22. Политико-правовое учение т. Гоббса.

Томас Гоббс (1588-1679 гг.) был первым из английских философов, который развил систематизированное учение о государстве из начал естественного права. Его Отец приходской священник рано познакомил его с древнегреческими писателями. В 15 лет Т. Гоббс поступил в Оксфордский университет, по истечению 5 лет получил степень бакалавра искусств. По окончанию университета много путешествовал. Познакомился с выдающимися людьми - с Галилеем, под влиянием которого развились его воззрения. Был учителем математики у сына Карла I. Определенную роль сыграло знакомство с элементами Евклида и теорией Коперника. Также много общего у Гоббса со Спинозой, который заимствовал мысли у него.

Богословие как учение о вечном, Гоббс наукой не признавал, т.к. задачей науки является объяснение причин и явлений, а Бог – не познаваем, он объект веры.

Гоббс выступил врагом революции. Он пытается утвердить права верховной власти против взбунтовавшихся поданных. Главными сочинениями в этом духе были трактат “О гражданине” (1642 г.), написанный на латинском языке и сочинение “Левиафан” (морское чудовище из Библии) (1651 г.). Оба были внесены в индекс запрещённых книг.

Гоббс отталкиваются от естественного состояния, в котором люди находились, когда над ними не было никакой власти и законов. Гоббс отвергает убеждения Аристотеля, Гроция в общежительной природе человека. Человек в общении ищет собственные блага, пользы. Люди соединяются ради выгод. Поэтому в естественном состоянии сообщество людей должно вылиться во всеобщую войну всех против всех (“человек человеку – волк”).

Между людьми, не сдержанными властью, господствует страх, вытекающий из взаимного опасения зла.

Это проистекает из:

1. Сравнения умственных способностей - каждый считает себя выше другого.

2. Часто одну вещь желает несколько людей.

Чтобы людям не уничтожить себя в этой войне надо искать мир. Это первое требование естественного закона природы. Из этого закона проистекают и все другие законы общественной жизни. Первый закон человеческой природы – нужно искать мира, из этого должны исходить другие законы. Для сохранения мира человек должен ограждать свои притязания, это достигается только по взаимному договору, который должен свято соблюдаться.

Второй закон - соглашения должны соблюдаться. Далее выводит еще 18 законов, необходимых для поддержки мира: благодарность, услужливость, признание другого равным себе.

Все эти законы, можно свести к одному общему правилу: “Не делай другим того, чего ты не желал бы для самого себя!”.

Чтобы эти законы получили надлежащую силу необходимо чтобы в обществе утвердилась власть, которая стояла бы на страже этих законов и воздерживала людей от действий, противоречащих миру. Так, Государство возникает как результат взаимного договора, согласно которому все условились подчинить свою частную волю какому-либо лицу или собранию, по воле которого подчиняются все есть верховная власть. Верховная власть не подлежит ничьему суду или контролю.

Устройство власти может быть:

1. Монархическим

2. Аристакратическим

3. Демократическим.

Смешанное правление отрицается, т.к. противоречит единству власти.

В демократии – много правителей и все они стремятся к богатству, власти, в монархии всего один правитель, поэтому здесь меньше вымогательств, меньше несправедливости, чем в народном правлении. Свобода частных лиц уважается больше. Постановления многочисленных собраний хуже решений малочисленного совета. Борьба партий, непостоянство толпы,– таковы невыгоды народного правления.

Аристократия, составляя середину между монархией и демократией – верховная власть принадлежит собранию части граждан.

Монархия – общие интересы совпадают с частными. «Богатство, сила и слава монарха, обусловлена богатством, силой и славой его подданных» Предпочтительнее – неограниченная монархия. Государь воплощает в себе единство верховной власти.

Гоббс подчиняет государственной власти даже внутреннюю жизнь человека. Государство так же может свободно распоряжаться и собственностью граждан. Подданные являются рабами. И граждане могут не повиноваться власти, когда тот не может обеспечить защиту их жизней. Полномочия (мера) власти определяются задачей государства – обеспечение безопасности граждан. Поэтому государственной власти принадлежат права:

• право наказывать нарушителей закона (меч правды);

• право войны (меч войны);

• право суда;

• право законодательства;

• право учреждать все подчинённые власти;

• право запрещать вредные учения, ведущие к нарушению мира (мнение о том, что власть может делиться).

+ предоставление государству церковной власти. Что бы не предписала верховная власть, ей следует повиноваться. Во внешних действиях человек должен повиноваться государству. Гоббс хочет, чтобы государство стало чисто светским.

Гоббс считал, что монархический абсолютизм более полно воплощает принцип единства власти. Но это не мешает ему признавать правомерность других форм (н-р, демократии). Его теория оправдывает абсолютную власть не только короля, но и любого носителя верховной власти. Гоббс являлся материалистом. У него возвеличивание государства, превознесение его над церковью и всеми прочими властями, было следствием светского рационального духа, которым проникнуто его учение.