22. Учение г. Гроция о праве и государстве.

Гуго Гроций (1583-1645 гг.). он с раннего детства обращал на себя внимание своими способностями. В 8 лет писал на латинском языке стихи, в 11 лет поступил в Университет, в 14 лет защищал ряд тезисов по юриспруденции, математике и философии. Во Франции в в16лет лет получил степень доктора. Основатель науки Международного права.

Естественное право противопоставляется положительному праву как идеал. Любые положительные законы утрачивают смысл. Результат – конфликт старых законов и новых стремлений. Ошибочно думать, что естественное право возникло в Новом времени, оно было раньше. Оно связывается с именем Гроция.

Во Франции Гроций начал писать своё сочинение “О праве войны и мира” (1625 г.) Эта книга пропитана духом гуманности, справедливости.

Гроций – противник Макиавелли по воззрениям: “в политике должны быть нравственные стремления”. Задачей Гроция было доказать, что в международных отношениях должны господствовать не корыстные цели, а правила справедливости, для этого необходимо установить начало естественного закона, которые одни могут служить нормой для самостоятельных держав.

Основания естественного закона Гроций видел в самой природе человека. Она влечет к общению, в котором и заключается основание естественного права, т.е. человеку свойственно стремление к разумному общежитию. Отсюда вытекают требования – нормы естественного права:

1. Воздержание от чужого и возвращение того, что принадлежит другому;

2. Исполнение обещаний

3. Вознаграждение за причинённое виной убытки и наказание преступлений

Гроций выводит естественное право из человеческого разума без ссылки на Бога. Естественное право – предписание здравого разума. От естественного права он отличает более установленное право, проистекающее из свободной воли лиц. Оно разделяется на Божественное (выражение воли Божьей через откровение) и человеческое (устанавливается людьми); в отличие от естественного права оно произвольно.

Человеческое подразделяется на 3 вида:

1. семейное право – включает в себя предписания домашних властей (отеческой, господской);

2. гражданское право – установленное властью гражданской или государственной; это внутригосударственное право;

3. международное право – исходит из воли всех или многих народов.

Феодальным теориям божественного происхождения государства Гроций противопоставил теорию договорного происхождения государства. Государство – есть результат сознательной деятельности людей и возникает как следствие договора между людьми.

Верховной власть (суверенитет) заключается, потому что “её действия не подчинены иной власти и не могут быть отменены чужой властью по её усмотрению”. Верховная власть едина и неделима. Она принадлежит субъекту общему (государству) и конкретному – собственному (лицу, облеченному властью). В верховной власти общий субъект – есть государство, как союз людей; а конкретный (собственный) субъект – есть лицо или лица, обличённые властью.

Гроций против мнения тех, которые верховную власть предписывают народу, Он не согласен с тем, что воля народа выше воли государя. В самой крайней демократии пролетарии, иностранцы и женщины исключаются из политической жизни. Гроций отвергает теорию карать государей, которые злоупотребляют свой властью. Народ имеет право на сопротивление, только если государь становится враждебным всему народу.

Виды гос-в:

1. Вотчинные – ими владеют как своими собственными по своему усмотрению. Правитель может делить государство между своими детьми – наследниками.

2. Государства, в которых верховная власть первоначально вручена правителю волею народа: государю следует согласовывать свои действия с волей народа и непозволительно отчуждение даже части имущества. Наследование власти по праву первородства. Пресечение династии – власть возвращается народу. Государю следует постоянно сообразовывать свои действия с первоначальною волею народа, перенесшего власть на известное лицо.

Гроций выступает против мнения, что в международных отношениях всё решает сила. Источниками МП признаёт правила справедливости и соглашения народов. Одним из принципов МП провозглашает незыблемость договоров между государствами. Война не противоречит естественному праву.

Он различает войны:

- Справедливые - оборонительные, войны для сохранения целостности государства и защиты имущества;

- Несправедливые - войны, в целях овладения чужим имуществом и для покорения других народов. Их зачинщики должны нести ответственность.

Он требовал гуманности при ведении военных действиях, требовал щадить женщин, детей, человечно обращаться с военнопленными. Войны должны вестись ради заключения мира. Книга Гроция – эпоха в истории политической и правовой науки. Основатель современного международного права.