19. Политико-правовые идеи Реформации (м. Лютер, т. Мюнцер).

В 16 в. началось широкое социально-политическое движение против католической церкви - “Реформация”, оно охватило ряд стран Западной Европы. Первоначально деятели реформации хотели “очищения ” церкви. Реформация - некоторое улучшение, реформирование, обновление. Католическая церковь приобретала официальный характер. Верующие хотели быть больше внутренней, личной религии жизни, католическая церковь не собиралась отказываться от своих притязаний на господство людей того времени.

Появилась новая форма христианства – протестантизм (совокупность независимых церквей), как начало свободы. Свобода состояла в избавлении верующих от принудительного авторитета церкви их обрядов. От человека требовалась лишь вера в Христа. Чтобы оставаться в рамках христианства, новая церковь должна иметь общий фундамент, т.е. признанное всеми учение. Протестантство объявило Священное Писание не подлежащим критике. Протестантизм стал на место католической церкви. Реформация была переворотом не только в религии, но и во всей общественной жизни.

Человек – творец собственной жизни. Принципы частного предпринимательства, новая деловая этика, культ труда. Протестанты считали труд – 1й обязанностью. Протестантская этика сыграла огромную роль в экономическом перевороте.

“Протестантская этика и дух капитализма” Протестанты упразднили церковную иерархию, призвав всех верующих к церковному управлению. Церковь превращалась в демократическую общину, где все имели одинаковые права. Всякое вмешательство церкви в светские дела объявлялось незаконными. Ведомство светскую власти стало возлагаться попечение о делах веры, а через это церковь превращалась в орган государства по делам веры.

Протестантизм распался на множество направлений, сект.

Например:

1. Лютеранская церковь;

2. кальвинистская церковь: 1) гугеноты; 2) пуритане;

3. Англиканскую церковь;

4. Секту анабаптистов.

Лютеранская церковь.

Основатель немецкого протестантизма был Мартин Лютер (1483-1546 гг). происходил из крестьянской семьи. Его отец скопил денег на рудниках. Под давлением отца Лютер поступил в Эрфуртский Университет, и закончил его в 1505 г. Но его влекло к теологии. И после окончания университета, отдав долг отцу, в 1505 г. М. Лютер стал монахом Эрфуртского чёрного монастыря. В 1508 г. Лютер становится настоятелем городской церкви в Виттенберге - получил ученую степень доктора богословия и обрел известность как церковный реформатор.

31.10.1517 г. на воротах Виттенбергской церкви появились знаменитые “95 тезисов против учения об отпущении грехов” (этим днём датируется реформация). В них он разъяснял, что подлинное покаяние не может быть актом купли-продажи. Отвергалась мысль сделки между человеком и Богом. Отвергались церковные гарантии небесного оправдания и спасения.

В 1520 г. Папа отлучил Лютера от церкви, Лютер публично сжег эту Папскую Буллу об отлучении от католической церкви. Разрыв с Римом был ознаменован появлением работ - “Христианскому дворянству немецкой нации” (1520 г.), “О свободе христианина” (1520 г.), “О монашеском обете” (1521 г.). Его религиозное учение отрицало весь строй католической церкви. Его главный тезис –«Об оправдании веры». Каталицизм считал, что грешный человек может быть оправдан не верой, а добрыми делами. Лютер веру христианина в Бога объявил единственным путем спасения души, которая даруется человеку богом. А добрые дела –последствия веры в Христа.

Лютер осуждал исключительное право папства толковать Священное Писание. Им обосновывался “принцип всеобщего священства” - каждый чистый душой христианин является священником и вправе быть толкователем и проповедником Лютер говорил о необходимости упразднения суда Рима над немецкой церковью. Он требует уничтожения нищенства. «В университетах надо низвергнуть язычника – Аристотеля и основным предметом сделать Священное Писание».

В сочинении, 1520 г., “О свободе христианина” Лютер строит церковный идеал. Церковная община должна иметь демократическую основу, все духовные лица должны назначаться и смещаться волею всей общины.

Все церковные таинства сводятся к двум: крещению и причащению. Выступает против монашества. Бывшая монашка Екатерина фон Боре стала женой М. Лютера, родила от него 5 детей. На время Лютер стал символом немецкой нации, своеобразным мучеником, героем.

В 1523 г. в работе «О светской власти» Лютер признает божественность этой власти. Христианскую свободу следует понимать в смысле духовной свободы, с которой телесная несвобода, включая крепостное состояние, совместима”. Он выступал за безусловное повиновение власти, утверждая. Лютер рассматривает непослушание властям –грех более тяжкий, чем убийство. Лютер предлагает властям ни перед чем не останавливаться для истребления восставших, и поддерживает светскую власть. Он признает князей главами местной церковной юриспруденции и управления. Требует вмешательства государственной власти в борьбу против богохульства.

Все это привел к социально-политическим сдвигам в Германии:

1. прекратился отток громадных денежных средств из страны;

2. стимулирование предпринимательской деятельности за счёт упразднения значительной части церковных праздников;

3. ликвидация многих церковных таинств упразднило массу духовенства, заставляла её обратиться к труду;

4. освобождение общества от больших расходов, связанных с содержанием церкви.

Лютер перевёл библию. Более 10-ти лет на перевод Ветхого завета. Библия стала понятной для всех.

Томас Мюнцер (1490-1525). Представлял плебейские направления. Первоначально был сторонником Лютера, но пришел к коммунистическим идеям. В 1521 г. порвал с Лютером и он объявил Мюнцера – орудием сатаны.

Мюнцер во время крестьянской войны в Германии (1524-1525 гг.) выступает вдохновителем наиболее решительных движений. В 1525 г. Мюнцер был взят в плен и после обезглавлен. Его идея близка к атеизму, он не верил в ад, мучения грешников. Его сторонники жгли церкви, разрушали часовни.

Его реформация – преображение мира на началах справедливости и революционное устранение врагов Христа – злых безбожников. В своих посланиях к властям он говорил, что призван Богом к истреблению тиранов. Его социально-политическая программа близка к коммунизму. Она состояла в немедленном установлении царства Божьего на земле, под которым Мюнцер понимал строй, в котором должны водвориться равенство, не будет классовых различий, частной собственности.

Наиболее ярко все изложены в Манифесте “Статейное письмо”. В нём ставилась задача – создать крестьянский союз из ремесленников и пахарей. Сообща установить справедливый общественный строй в рамках Единой Германской Республики. Реализовать эту программу не удалось.