Глава 1. Экономическая антропология: от истоков до 50- 70-х годов XX века

есть индивид и есть модель его предельно полезного поведения. Это - постулат веры и

идеологии индивидуализма, и он не подлежит обсуждению. Но есть другие постулаты веры, и их

достаточное множество в различных культурах (вера в традицию и магию, в духов и местных

богов небольших народов; огромное значение буддийской религии в азиатских странах,

конфуцианства в Китае и ислама на Ближнем Востоке и в Азии). Все это придает специфику

экономическим отношениям и формам обмена и накладывает на них весьма существенный

отпечаток.

С трудом можно представить, как использовать маржинализм для описания жизни и

способа хозяйствования в архаических обществах Океании и Африки, Северной и Южной

Америки, которые в основном были объектами изучения антропологов в первые 60 лет XX в.

Такая бесхитростно-прямолинейная теория робинзонов практически несовместима с образом

жизни в буше, в джунглях, сельве и в тропическом африканском лесу, где можно существовать

только в общности, где вся деятельность человека регламентируется традициями и местными

религиозными верованиями.