Глава 1. Экономическая антропология: от истоков до 50-70-х годов XX века

тельность: Трактат по экономической теории» (1949) Мизес выдвинул идею о создании

новой науки - праксеологии. Основной смысл и содержание новой дисциплины - изменения,

осуществленные «современной субъективной экономической теорией, которая преобразовала

теорию рыночных цен в общую теорию человеческого выбора. <...> Это наука о любом виде

человеческой деятельности. Любое решение человека суть выбор. <...> Выбор затрагивает любые

ценности»

7

. Выбор осуществляется на основании предельной полезности. Таким образом, для

Мизеса принцип максимизации выгоды становится основанием теории деятельности человека -

праксеологии. Он весьма путанно и примитивно излагает свои взгляды на человека, но их общий

смысл весьма близок положениям Менгера: человек действует для того, чтобы в какой-то мере

избавиться от возникающего чувства беспокойства. Для Мизеса, «действующий человек ценит все

вещи как средства для устранения беспокойства»

8

. Мизес декларирует положение о единой логике

всех народов во все времена. Он исходит из «установления факта единственности логики,

понятной человеческому разуму, и единственности способа деятельности, являющегося

человеческим и понятного человеческому разуму»

9

. Суть этой единственной логики проста: путем

цепочки правильных рассуждений сделать правильный выбор и обеспечить максимальную

полезность.

Получил развитие у Мизеса и методологический индивидуализм, общие контуры которого

наметил уже Менгер. Так как любимым образом для иллюстрации взглядов маржиналистов был

Робинзон Крузо, то, естественно, что только индивид есть основное действующее лицо в теории

Мизеса. Коллективное целое есть лишь аспект индивидуальной деятельности. «Помимо

деятельности индивидов не существует другого субстрата общества... Вера в то, что коллективное

целое можно сделать видимым, иллюзорно»

10

. Что же не иллюзорно? Это наше личностное «я».

Это - «бесспорная данность», не подлежащая сомнению. «Не важно, кем человек был или кем

человек может стать позднее, в момент выбора и действия он является я»

11

, - писал Мизес. Таково

содержание «я»: пришел индивид в магазин, выбрал товар и купил его (действие).

Л. Мизес активно использовал принципы экономической теории для оценки и

конструирования социальной действительности. Нередко он приходил к весьма «своеобразным»

выводам. Так, Мизес полагал, что массовое просвещение может приносить

343

Раздел II. Экономическая антропология

пользу, если его ограничить обучением чтению, письму и арифметике. В этом же духе он

оценивал роль интеллигенции: «Возникновение многочисленного класса свободомыслящих

интеллектуалов - это одно из наименее приятных явлений в эпоху капитализма. <...> Эти

интеллектуалы лишь вредят»

12

. Будучи последовательным методологическим индивидуалистом,

Мизес не признавал усредненных индексов экономической активности, в том числе классических

показателей биржевой активности.

Что означает теория Л. Мизеса и его более поздних последователей (Ф.А. Хайека и М.

Фридмана) для изучения экономически традиционных обществ? Индивиды в традиционном

обществе, согласно Мизесу, ввиду универсальности деятельности людей подчиняют свои действия

принципам полезности и максимизации рассчитанной выгоды. Мизес неоднократно подчеркивал

«единственность» логики маржинализма. По его словам, она присутствует и в действиях человека

в индустриальном мире, и «дикаря» в тропической Африке или в сельве Амазонки. Он даже

посвятил небольшой раздел своей работы анализу концепций Леви-Брюля, в котором очень

спорно интерпретирует взгляды французского ученого, утверждая, что нет различий в логике Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || http://yanko.ru || http://tvtorrent.ru 182-

Белик А.А. Культурная (социальная) антропология: Учебное пособие. М.: РГГУ, 2009. 613 с. -182

цивилизованного человека и дикаря.

Давая оценку теории Мизеса, нельзя забывать, что ее исходный пункт - некое

физиологически обоснованное беспокойство, которое является толчком, побудительным мотивом

к действию. При этом данное состояние имеет бессознательно-инстинктивную основу.

Беспокойство как проявление дезадаптации формирует потребность, которая удовлетворяется

товарами. Так ли действовал Робинзон на необитаемом острове? Да, его положение вызывало у

него беспокойство. Но он активно действовал с учетом будущего и предвосхищал появление

новых беспокойств. Ведь Робинзон шел на охоту (действие) не тогда, когда непосредственно

ощущал голод (беспокойство - потребность), а заранее заготавливал припасы, чтобы спокойно (без

беспокойства) обедать, ужинать и т. д. Вся теория Мизеса основана на вульгарно-

физиологическом фундаменте. Люди в ней - эгоцентрические существа с хорошо развитыми

хватательными инстинктами, которые описываются схемой стимул-реакция. При этом реакции

должны быть максимально просчитанными. Неужели это характеристика человека

индустриального общества и человека вообще? Как мог такой человек создать шедевры

Возрождения и мечтать о полетах в космос?

344

1. Часть вторая