5. Культура и цивилизация

Культура – природа, обработанная особым человеческим способом в целях удовлетворения тех или иных потребностей (материальные, духовные ценности)

Человек противопоставляет себя естественному миру.

Возникновение культуры означало противопоставление человека и мира: человек создал свой способ выживания – цивилизацию.

civitas (лат.) – государство сосредоточенное в городе. Противопоставлено дикому, варварскому, не образованному (не городскому).

civis – житель города.

civilis – гражданские обязанности.

Цивилизация изначально связана с городским образом жизни.

Понятие появляется в 18 столетии в работах философов-просветителей. Используется понятие в рамках достигнутого прогресса.

Вольтер употреблял «цивилизованный» - воспитанный и образованный. Понятие начинает соотноситься с хорошим поведением человека. Появляется выражение «цивилизованный человек». Немецкие просветители выделяли понятия внутренней и внешней культуры:

Духовный мир человека и общества Ценности и нормы

Материальные предметы и ценности к которым человек стремится  цивилизация

До 20 века понятие цивилизация и культура рассматривалось параллельно, отношение к ним становилось неоднозначно. Это связано с осознанием катастрофичности самого человека.

Человек
Венец природы	?	Деструктивное существо

1) Цивилизация – синоним культуры (А. Тойнби)

2) Ц – стадия развития локальных культур (О. Шпенглер)

3) Ц – ступень исторического развития человечества, которая следует за варварством (О. Тоффлер, Л. Морган) появление городов, появление Ц

4) Ц как определённая ступень развития культуры отдельных народов и мира в целом характер которой определяется производственными отношениями различных цивилизаций.

5) Материальная деятельность и её результат в противовес культуре как сфере духовного производства.

Соотношение понятий культуры и цивилизации.

1. Отождествление (К = Ц, как синонимы) З. Фрейд

К и Ц имеют социальную природу

К и Ц – результат человеческой деятельности

Обе формируют искусственную природу – результат удовлетворения потребностей.

2. Противопоставление (И. Кант)

К – совокупность духовных ценностей

Ц – ценности материальные (удовлетворение непрерывно растущих материальных потребностей)

К направлена на формирование личности-творца

Ц – законопослушного гражданина (дегуманизация, урбанизация)

(Н.А. Бердаев, Г. Маркузе)

К развивает начало духовности, аристократизма, индивидуальности, присущи выразительность, эстетичность, качественность. К  стабильность.

Ц  тиражирование, общедоступность, утилитарность.

Ц родилась вне храмов и культов. Если К имеет «душу», то Ц – «методы и орудия».

3. Взаимосвязанные и взаимообуславливаемые понятия (Л. Морган)

К. появилась в первобытном обществе, а Ц появилась вместе с первыми городами и государствами, имеет разный исторический масштаб)

• К и Ц могут существовать только в единстве, при этом Ц – материальное тело общества, способ социальной организации, а К даёт ценностные ориентации для жизни в мире