21. Политические взгляды Данте. Трактаты «Пир» и «о народной речи».

Данте учился в Болонском университете, а возвратившись в родную Флоренцию, стал принимать активное участие в политической жизни города. Он становится одним из старейших в своем округе, включается в Совет ста, ведающий финансовыми делами, а затем избирается одним из семи приоров, управляющих всеми делами республики. Данте принадлежит к партии "белых" гвельфов (партии "тощего народа"), которая встречает все большее сопротивление со стороны "черных" гвельфов (партии "жирного народа"). В ноябре 1301 г. "черным" гвельфам при поддержке иноземных сил удается прийти к власти. "Белые" гвельфы подвергаются репрессиям и изгоняются из города. Среди них оказался и Данте. Семья не последовала за изгнанником: во Флоренции осталась жена Данте и трое его детей. Данте оставил Флоренцию, будучи не только политическим деятелем, но и крупным поэтом, автором книг стихов и прозы — "Новой жизни". Первые годы изгнания были самыми горькими и трудными в жизни Данте. С соратниками по партии, "белыми" гвельфами, он вскоре перестает находить общий язык, отходит от политики и становится "сам для себя своей партией". Он тоскует по родине, нуждается и познает во всей остроте, "как грустен устам чужой ломоть, как трудно на чужбине сходить и восходить по ступеням". Настроение поэта тех лет полно отражает знаменитая канцона "Мое три дамы сердце окружили". Эти три дамы — аллегорические фигуры: Справедливость, Правда, Законность. Одетые в лохмотья, всеми гонимые, они не находят прибежища в Италии.

В 1303 г. Дате приступает к работе над двумя трактатами: "Пир" и "О народном Красноречии". Творчество, и только творчество, должно было помочь Данте утешиться в изгнании, обрести душевную гармонию, восстановить прерванную связь с человечеством. Замысел трактата "Пир" был отчасти вдохновлен знаменитей книгой средневекового философа Боэция (480—525 гг.) "Утешение философией". Боэций, написавший свою книгу в ожидании казни, утверждал, что "мудрец не может быть несчастным, ибо цель мудрости — истинное счастье". Нет, ничего выше духовной свободы, ее утрата есть подлинная гибель человека. Философия — целительница души, она врачует душевные недуги. В "Пире" Данте речь шла также о "яствах знаний". И, желая насытить ими своих соотечественников, Данте избирает в качестве языка не латынь — этот "пшеничный хлеб", доступный немногим, а итальянский язык — "ячменный хлеб", доступный всем. "Он будет новым светом, новым солнцем, которое взойдет там, где зайдет привычное, и оно дарует свет тем, кто пребывает во мраке и во тьме, так как старое солнце им больше не светит" ("Пир", I). Так одной из центральных проблем в трактате "Пир" стала проблема языка: об этом же Данте писал и специально в ученом сочинении на латыни — "О народном красноречии". И в той, и в другой книге поэт говорит о достоинстве народной речи, которая должна стать основой литературного языка Италии. Этот язык способен выразить самые высокие мысли. В равной степени он может служить поэту, философу, ученому. Жизненно важно и то, что единый язык станет прочной основой для сплочения нации, послужит делу объединения страны.

В трактате "Пир" видное место занимал и вопрос о Благородстве. Вслед за Гвидо Гвиницелли Данте утверждал, что благородство определяется свойствами души человека, а не тем, что принадлежит человеку и над чем властна фортуна: происхождение, состояние, должность. Благородство не наследуется, а приобретается. Правда, для Данте несомненно: семя благородства — от Бога, "он дарует эту милость душе человека". Но душа должна быть расположена к принятию божественного дара. К тому же и дальше — от человека будет зависеть, какие всходы даст святое семя. "Блажены те, кто должным образом взращивают этот посев... Если этот росток должным образом не взрастить и должным образом не поддержать его и не приучить расти прямо, то сам посев мало чего стоит" ("Пир", IV).

Работу над "Пиром" Данте прекратил, очевидно, в 1307 г.; грандиозный замысел не нашел своего воплощения и наполовину: было задумано написать 14 канцон и 14 прозаических комментариев к ним; было создано 4 трактата и 3 канцоны. Незавершенным остался и трактат "О народном красноречии", работа над которым была прервана в это же время.

Трудно ответить определенно, что побудило поэта оставить работу над этими сочинениями. Но можно предположить, что существенную роль сыграли два обстоятельства: во-первых, Данте возвращается к активной политической деятельности. Последнее обстоятельство вызвано тем, что в 1308 г. "римским королем" был избран германский князь Генрих VII Люксембургский. И Данте искренне поверил, что именно этому императору суждено выполнить великую миссию: привести Италию к миру и национальному согласию.