2.Философия Др. Востока: специфика,традиции,школы.

Древняя Индия -нравственность человека, пути освобождения его от мира объектов и страстей. Путь самосовершенствования души и тела, достижение нирваны. Дело освобождения путем растворения души-атмана в мировой душе, универсальном принципе мира-брахмане. Концепция круговорота жизни -сансара и закон воздаяния -карма. Бесконечная цепь перерождений и совершенствования души, если достоин, то воплощаешься в священнослужителя -брахмана, представителя власти-кшатрия, земледельца, торговца или ремесленника - вайшья. Если неправедный образ жизни – низшая каста-шудра (непосредственные производители и зависимое население) или в животного. Человек мыслится как часть мировой души со стремлением к свободе. Школы: ортодоксальные(астика, признают авторитет вед)-веданта,миманса,йога,вайшешика,ньяя,санкхья.

Неортодоксальные(настика)-буддизм,джайнизм,чарвака.

«Йога»-«соединение», «участие», «порядок», «глубокое размышление», «созерцание».

Существует много разновидностей йоги, они дифференцируются по средствам и способам достижения освобождения. принимает онтологию и теорию познания санкхьи; йогу можно считать практическим применением теории санкхьи. Эта философская школа сосредоточилась на разработке системы специальных приемов для просветления ума и достижения духовного состояния, в котором достигается освобождение от физического мира и происходит осознание высшего духовного начала – пуруши. С точки зрения раджа-йоги, одного знания не достаточно, необходима еще и особые практические усилия для достижения единства нашего «я» с мировым сознанием. признает сущ.Бога. Ум постоянно охвачен страданиями. В индийской философии обычно выделяли три вида страдания: страдание в момент рождения, страдание от болезней и страдание в момент смерти. Йога насчитывала пять видов страданий:

страдание от незнания

страдание из-за того, что мы отождествляем свое «я» с разумом

страдание из-за стремления к телесным, низменным, наслаждениям

страдание из-за боязни боли и ее источника

страдание из-за боязни смерти

Буддизм- Основные труды: «Трипитака»

Главной философской проблемой в буддизме является решение практической задачи – освобождения от страдания: выйти из круга сансары в нирвану.

Человек, по мнению Будды, оказывается втянутым в земное бытие, которое есть страдание.

Достигнув последней стадии пути, ищущий становится архатом (почтенным лицом) и может уйти в нирвану. «Нирвана» (от глагола нирва - «конец», «прекращение существова­ния», «удовлетворение», «ублаготворение», «блаженство», «вечный покой» и, наконец, «спасение от перерождений».

Древний Китай.

Китай. Конфуций. нравственное поведение.Человек наделен небом этическими качествами, должен поступать в согласии с моральным законом - дао и совершенствовать эти качества. Цель -- достижение идеального человека, благородного мужа. Центральная концепция -- человечность, гуманность, любовь, не делай людям то, что не пожелаешь себе. принцип сыновней почтительности и уважение к родителям. Лао-цзы. Принцип дао--- надо просто ему следовать. Мудрый правитель руководствуется принципом недеяния, одинаково относится ко всем и не печалится ни о жизни, ни о смерти.

Восточной фил. свойственна мудрость, гуманное отношение к социальному и природному миру, ориентация на совершенствование внутреннего мира человека, изменение его, а не внешнего мира и обстоятельств. Человек сам является своим спасителем и богом. Он связан с трансцендентальным бытием и миром. Школы: Конфуцианство, даосизм, моизм, номинолизм, легизм.

Конфуций полагал, что главный долг мудреца – передавать прошлое культурное наследие. Однако это культурное наследие Конфуций по-своему интерпретировал.Проблема взаимоотношения между людьми, проблемы воспитания, проблемы управления – это центральные проблемы философии Конфуция. В решении этих проблем он исходит из осмысления опыта предков. Конфуций идеализирует прошлое, сравнивая с ним нравы современного общества.Вообще, конфуцианство – это, прежде всего, учение о нравственности. Конфуций сформулировал основные этические понятия, которые в целом составляли «правильный путь», т.е. дао Также Конфуций разработал концепцию «благородного мужа» ( – нравственно совершенного человека), который противопоставлялся «низкому человеку».

В отличие от всех школ древнекитайской философии даосизм серьезно занимается вопросами объективной картины мира в его абстрактно-философском категориальном аспекте – проблемами бытия, небытия, становления, единого, многого и т.п., делая из этого выводы относительно челове­ческого общества и человека в его системе. Центральное место в даосизме занимают проблема Дао как сущности бытия и Дэ как проявления Дао.В даосизме Дао понимается прежде всего как Великий Путь, которым следует Вселенная, или как Космический Закон, согласно которому идет возникновение, развитие и исчезновение мира. Но при этом субстанциальной основой бытия является Ци. Из Ци выделяются две противоположные силы – Инь и Ян и образуют пять стихий – огонь, землю, металл, воду и дерево.