50.Антропологический кризис и духовная деградация в современном мире. Индивидуальные и общественные усилия по их преодолению.

Тема так называемого антропологического кризиса стала в философии ХХ века темой фундаментальной. Возникновение философской антропологии обязано М. Шелеру, Х. Плеснеру. Человек поставлен в качестве самостоятельного предмета философского анализа.

Уже Сократ тесно увязал вопрос об объективности истины с антропологической проблемой, а также с проблемами этики. Агрессия - проявление антропологического кризиса. Для объяснения всплеска агрессивности молодежи наиболее подходит концепция природы человеческой агрессии, предложенная Фроммом.

Духовная деградация выражается не только в ущемлении прав другого человека. К ней относится и преступность, вырождение культуры, алкоголизм, наркомания и т.д. Деградация даже одного человека влияет на общество в целом. Этот человек делится своими размышления с друзьями, родственниками, пишет на форумах в социальных сетях. У него появляются единомышленники. Эти единомышленники так же делятся своими духовно низкими мыслями и теориями.

Духовного деграданта не интересуют глобальные проблемы. Ему не важны культурные ценности. Так возникает проблема понижения нравственного развития граждан. Многие люди винят в этом технические изобретения: на телевидении и в интернете пропагандируют аморальность и принижение индивидуальности, значит, виноваты телевидение и интернет. Это всего лишь вещи, сами по себе они не могут ничего сделать, проблема только в том, как использовать те или иные предметы и технологии.

Одной из причин нравственной деградации человека и общества в целом является сильное возвышение материальных и экономических ценностей над культурными. Что только не сделает человек, лишь бы разбогатеть.

Для большинства современных людей первое место в их жизни занимают деньги. Обществом - фанатом денег гораздо легче управлять. Достаточно только упомянуть высокооплачиваемую работу, как множество людей почти без раздумий согласятся, не обращая внимания на сомнительную репутацию работодателя или на нечестность самой работы. Так рождаются различные аферы. У духовной деградации множество граней. Люди стараются избавиться от ее последствий, не пытаясь уничтожить причину этих последствий. Только избавившись от деградации нравственности населения, можно избавиться от большинства глобальных проблем современного мира.

43.Понятие культуры, ее структура и функции.

Культура – совокупность материальных и духовных ценностей, а также деятельность по их производству и реализации. К ней можно отнести то, что реально возвышает человека.

Культуры нет без человека, его деятельности, свободы творчества.

Первоначально означала «возделывание почвы»,отражая факт воздействия человека на природу. Античная философия связывала культуру с воспитанием и обучением человека. Вначале, как средство доведения телесного состояния человека до космич. совершенства. Потом стали включать формирование духовности, приобщение к добродетелям. Например, эпикурейская аскеза (длительное обучение) это основа достижения атараксии (невозмутимости духа).

В средние века и эпоху возрождения ассоциировалась с личным совершенством человека, которое возможно лишь путём приобщения к Богу. Для философии Возрождения культура – средство формирования соотв. гуманистич. идеалу человека универсальной личности, свободной, критичной, образованной. Путь совершенства в устранении схоластич. веры в авторитеты, в воспитании стремления к познанию филос.истины и к труду, имеющих целью раскрыть все тайны бытия (Кузанский,Бруно). Идеал-сократовский принцип самопознания.

Философия XVIIв. Отождествляет культуру с понятием разумности; триединство мудрости, добродетели ,счастья (Лейбниц).

Французское просвещение XVIII в. также связывало культуру с возможностями человеческого разума. Существование разумного общества неотделимо от интеллектуального развития личности, от уровня её нравственности. Здесь же, в Просвещение, есть критическое отношение к культуре. Ж.Руссо – натура человека извращается культурой ,содержащей ложные идеалы. Его последователи, напр. Шопенгауэр – культура учит человека смирению и притворству, не возвышая и облагораживая его цели. Ф.Ницше – создана для подавления и порабощения человека, убивает «волю к власти»,как основу челов. жизнедеятельности. З.Фрейд – подавляет инстинкты и влечение.

Классич. немецкая философия отождествляет культуру с духовн. ценностями; это область духовной свободы, наход. Вне его природной и соц. сущности .

Марксисты не ограничивают её духовной областью; это один из показателей общественного прогресса, характеристика опред. уровня развития общества.

В зависимости от создания матер. или духовных ценностей в результате деятельности людей, выделяют: матер. культура – связана с практическим освоением природы, включает совокупность матер. благ, средства их производства и способы овладения ими. Духовная культура – охватывает обществ. сознание, совокупность всех знаний на теоретическом и обыденном уровне, способы создания духовных ценностей, язык и т.д.; проявляет себя в состоянии образования, просвещения, мед. обслуживания и т.д. Эти виды существует в органическом единстве, влияют друг на друга.

Функции : созидательная – благодаря культуре происходит развитие и саморазвитие человека как общественного субъекта. Нормативная – она формирует наиболее важные ценностные ориентиры общества, опираясь на которые одно общество может принимать одни идеалы и действия, а другие частично или полностью отвергать. Селекционная – отбор определённых ценностей. Человекотворческая – культура как второе рождение человека. Трансляция опыта; адаптационная – противостоит разрушительным тенденциям.

Уровень культуры измеряется целями, способами и средствами их достижения, результатами в дух и матер сферах. Он является важнейшим показателем общественной жизнеспособности и благополучия.