1) Властные трактовки

В этой группе существует несколько трактовок, самая распространенная из них (по Веберу): Политика - это действия, направленные на обретение, удержание и использование власти.

Вебер трактовал политику как власть общественных отношений, по поводу власти, иначе говоря, стремление к власти или к участию в её распределении.

Таким образом, политика - особый вид человеческой деятельности, представляющий собой:

1) аппарат легитимного господства

2) специфическая профессиональная деятельность, пронизывающая всю общественную жизнь

Люди делятся на 3 разряда:

1) "Политики по случаю" (рядовые избиратели)

2) "Политики по совместительству" (партийные активисты, для которых политика имеет большое значение, но не решающее)

3) "Профессиональные политики" (чиновники)

Таким образом, политика формируется лишь с возникновением государственно-административного аппарата как "штаба политического предприятия" всего общества, а также с выделением политиков в отдельную профессию.

Политика может быть эффективной только в случае:

1) Целостного общества

2) Сформировавшихся консолидированных социальных групп.

2) Институциональные трактовки:

Рассматривают политику через организации, институты, в которых воплощается власть, и прежде всего через государство - важнейший институт.

Политика характеризуется как "участие в делах государства, направление государства, определение форм, задач, содержания деятельности государства", то есть видят основу политики во власти и в институтах, ее организующих.

В последнее время в институциональной политике возросла роль негосударственных институтов (партий). (КПК, КПСС)

3) Антропологические трактовки

Источник политики в данной трактовке - природа человека. Антропологический подход требует не ограничиваться социальными факторами (уровень жизни, тип культуры), а выявлять в политике роль инстинктов, устойчивых черт психики и национального характера. Антропологический подход в определенном смысле возник как реакция на ограниченность социологических методов, объясняющих политику различными социальными факторами. Антропологический подход объясняет ее природой человека как биологического родового существа, имеющего со­вокупность физиологических, социальных и духовных потребностей.

С точки зрения данного подхода политика - форма цивилизованного общения людей на основе права, форма коллективного существования человека.

Первым обоснование данному типу политики дал Аристотель. Он считал, что человек - существо политическое, общественное. Если такое общественное существо живет вне общества, то оно либо высшее (Бог), либо обычное животное. Соответственно, современный человек - это гражданин государства. Однако человек всегда стремится к самореализации и самоактуализации (выявление и развитие личностных способностей). То есть нормальная жизнь человека возможна только при общении с другими людьми, а высшей формой такого общения выступает политика. С ее помощью в обществе достигается гармония.

Современные политики согласны не со всеми положениями Аристотеля, но в целом с ним согласны, ну и хорошо.