3. Общая характеристика структурно-функциональной традиции в современной социологии.

Идея функционализма как теоретической и методологической ори­ентации характерна для многих подходов в современных социальных науках. Общим для них является ракурс анализа, сосредоточенный на изучении одной части общества в ее связи к другой части или, за­частую, в отношении к обществу в целом. Так или иначе элементы функционального подхода присутствуют в концепциях, где общество или его части изучаются системным образом. Функциональный анализ в социологии возник как попытка применения в социальных нау­ках представлений, адекватных для анализа биологической реальности. В обществе изыскивались подобия органов, функционирование кото­рых обеспечивает жизнеспособность целого. Организация логических приемов и эвристических правил данного подхода определяются тем, что при объяснении общественного явления следует искать функцию, которую оно исполняет в более широком социальном или культурном контексте. При этом внимание исследователя сосредотачивается как на явных, так и неявных следствиях, имеющих как позитивную, так и негативную направленность. Применительно к социологии массовой коммуникации в рамках этой традиции анализа работали такие извест­ные специалисты, как, например, Р. Мертон (р. 1910), П. Лазарсфельд (1901-1976), Г. Лассвел (1902-1978).

Структурно-функциональное направление в совр. бурж. социологии основывается на противопоставлении функционализма и историзма. В рамках этого направления (Парсонс) развивается абстрактная теория социальных систем, обладающих четырьмя осн. функциями: адаптивной, целедостигающей, интегративной и функцией регулирования скрытых напряжений системы. При этом в качестве осн. структурных образований социальной системы рассматриваются не социально-экономич. структуры, а ценности и нормы. Гл. механизмом, обеспечивающим нормальное функционирование системы, оказывается процесс социализации индивидов, в ходе которого усваиваются существующие в обществе нормы и ценности, а различные формы девиантного (отклоняющегося) поведения регулируются при помощи социального контроля. Такой подход игнорирует противоречивость общества, процессы классовой дифференциации и классовой борьбы. С.-ф. а. в совр. бурж. социологии абсолютизирует процессы стабильности, равновесия и устойчивости в обществе, преувеличивает роль ценностных и нормативных механизмов регуляции человеч. деятельности и направлен гл. обр. на исследование механизмов, обеспечивающих согласие в обществе. В идеологич. плане подобные концепции выступают как прямая или косвенная апология бурж.обществ. отношений.

4. Т. Парсонс: системный подход к изучению социальной реальности.

Четырех функциональная парадигма Т. Парсонса стала первым американским теоретическим конструктом, претендующим на универсальность. Она вобрала в себя все лучшие достижения европейской социологической мысли. На становление идей Парсонса оказали влияние позитивизм ( особенно учение Спенсера и Дюркгейма формальная социология Зиммеля и, конечно же, теория социального действия Макса Вебера ). Свою концепцию Парсонс считал обобщением веберовской доктрины и называл общей теорией действия или просто теорией действия. Не обошлось и без влияния идей Питирима Сорокина, который привил американским социологам вкус к теоретизированию. Некоторые аспекты построений Парсонса пресекаются с идеями британского функционализма ( Редклиф Браун).

Теории открытых динамических систем заимствованы из биологии, а впоследствии из кибернетики.

Т. Парсонс был убежден, что существует внутренняя связь между органической и социокультурной эволюцией, поэтому развитие общества и культуры необходимо рассматривать в контексте более общей теории эволюции, Модели эволюции живых систем вообще. Парсонс настаивает на существовании параллели между возникновением человека как биологического вида и появлением обществ современного типа. Человек отделился от других видов, благодаря своей способности созидать, обучаться и пользоваться символическими системами( культуры, в форме языка и других посредников), таким образом наличие культуры является неотъемлемым критерием человеческого общества.

Эволюционный путь от древнейших обществ к современным сопровождался скачками в развитии их адаптивной способности. Общество современного типа обладает более высокой и обобщенной адаптивной способностью и имеет, по мнению Парсонса, едино западное происхождение. Более того первоочередность адаптивных факторов составляет саму суть человеческого общества.

Общество как систему рассматривает одна из макросоциологических парадигм – функциональная. Общество они рассматривали как целостную саморазвивающуюся структурную систему, состоящую из четырех основных компонентов:

1.                  ценности – обобщение представления о желаемом типе социальной системы, которая способствует сохранению культурных образцов.

2.                  нормы – представляют собой ориентации относительно поведения в конкретных ситуациях и обеспечивают интеграцию социальных систем.

3.                  коллективы – общности, имеющие статичную дифференциацию, ориентированные на использование целедостиженческой функции.

4.                  роли – ожидание относительно поведения личности, выполняющей в социальной системе функцию адаптации.

Важнейшим компонентом социальной системы выступает институализация: процесс образования устойчивых моделей взаимодействия между социальными деятелями. Следствием этого процесса является образование социальной структуры, т.е. совокупности стандартных отношений носителей ролей, поэтому социальную систему можно определить как инситуализированный набор ролей. Подсистемами социальной системы выступает экономическая, политическая система, система социальных общностей и система социализации.

Парсонс говорит, что любая социальная система должна отвечать четырем функциональным требованиям:

1. адаптация - рассматривает отношение между системой и средой. Система должна обладать свойством приспосабливаться к вечно меняющимся условиям, уметь рационально организовывать и распределять внутренние ресурсы.

2.      целедостижение – выражает потребность каждого общества устанавливать цели, на которые направлена социальная активность, и поддерживать процесс их достижения.

3.      интеграция – подразумевает координацию всех частей государственной системы. Главным институтом, посредством которого реализуется эта функция, является право.

4.      удержание образца – создает базу для устойчивости общества на основе общественных норм и ценностей.

Определив основные функции системы, Парсонс ищет реальных исполнителей этих функций в обществе. Он выделяет 4 подсистемы; экономическая, политическая, культурная и социальная. Каждая из этих подсистем занимает определенное место в соцоитальной системе и выполняет строго очерченные функции:

1.      экономика – адаптация (роли)

2.      политика – целедостижение (коллективы)

3.      родство (социальная подсистема) – интеграция (нормы)

4.      культура – удержание образца (ценности).

Чем последовательнее осуществляется функциональное разделение деятельности на уровне институтов и социальных ролей, тем стабильнее сама социальная система, и напротив, выполнение каким-либо институтом не свойственных ему функций порождает хаос и усиливает социальную напряженность. Консенсус и нестабильность системы не означает, что она не способна к изменению, напротив, Парсонс считал, что на практике ни одна социальная система не находится в состоянии идеального равновесия, поэтому процесс социального изменения можно представить как «подвижное равновесие». По мнению Парсонса есть два пути достижения социального равновесия:

1.                 социализация, с помощью которой общественные ценности передаются от одного поколения другому.

2.                 создание разнообразных механизмов социального контроля.