23. Проблема познания в истории философии.

Субъект и объект познания. Формы и Уровни познания.

Данная проблема составляет ядро гносеологии.

В логической форме знание

предстает как определенная

совокупность взаимосвязанных

суждений о чем-либо или о ком-либо..

Процесс приобретения знаний

называется познанием

. Познание представляет собой

мыслительный процесс,

осуществляемый с помощью

оперирования как чувственными,

так и абстрактными формами

отражения действительности.

Проблема познания начинает

привлекать к себе внимание

в античной философии. Уже

тогда складывалось понимание того,

что в познавательных процессах

участвуют как чувственные, так

и рассудочные формы отражения

действительности, но характер их роли

в познании объяснялся различным

образом. Древнегреческие философы

Сократ и Зенон использовали метод

приобретения знаний путём

вопросов и ответов, названный

диалектикой. Платон сделал попытку

определения знаний .Платон

высказывает иную точку зрения

, а именно, что получается через

органы чувств недостойно называться

«знанием», и единственно реальное

знание должно иметь дело лишь

с понятиями. Из учения Гераклита,

даже если оно применимо к чувственным

объектам, вытекает определение знания как восприятия и

следует, что знание бывает о том

, что находится в становлении,

а не о том, что есть. Платон считал

это правильным для

чувственных предметов, но не

для объектов реального знания.

Платон, а затем и Аристотель основное

внимание уделяли разработке

способов теоретического познания,

его категориального аппарата;

особое значение, при этом, приобретало

развитие логики Аристотелем.

Предметом познания в античной

философии являлся единый космос

особенности его изменений, человек как

органическая часть космоса,

как «микрокосмос». Этот подход в целом

обозначают как космоцентризм

. Поскольку главенствующую

роль играла религиозная философия

, то подход к пониманию мира и человека

являлся теоцентрическим.

В Новое время интенсивно начали развиваться

научные методы познания.

Центром внимания стал человек, его отношение к миру.

. Особое внимание проблеме познания уделял Ф.

Бэкон в своих сочинениях

Ф. Бэкон выделял цели и задачи познания.

Задача познания – исследование природы

; цель познания – господство человека над природой.

Р. Декарт развивал аналитически

й метод, в основе которого

лежит предположение, что проблема разрешена, а затем

рассматриваются следствия,

вытекающие из этого предположения.

Р. Декарт развивает метод,

получивший название «Картезианское сомнение».

Р. Декарт выдвинул четыре положения, которые необходимо

соблюдать в процессе познания

, чтобы достичь истины:

1) ясность и непротиворечивость мышления;

2) расчленение исследуемого вопроса на столько частей,

сколько это возможно и сколько

нужно для лучшего их понимания;

3) всестороннее рассмотрение исследуемого вопроса;

4) движение мысли от простого к сложному.

Все эти положения необходимо

соблюдать в процессе познания,

но Декарт односторонне оценивал

логическую сторону познания

и отрывал ее от чувственной стороны

. Он развивал учение о врожденности

таких идей, как идея бога, идея духовной

и материальной субстанции,

ошибочно считал, что единственным

источником истинных знаний является разум.

И. Кант в сочинении «Критика чистого разума»

(1781) пытался доказать,

что, хотя никакое наше знание не может

выйти за опыт, тем не менее,

оно частично априорно (доопытно) и не

выводится индуктивно из опыта.

Априорные знания предстают как

имеющиеся у человека до опыта,

то есть они прирожденные. Априорные знания

, по Канту, составляют

трансцендентальную часть сознания.

К. Маркс и Ф. Энгельс в

диалектико-материалистической теории

познания разработали основы

диалектического способа мышления,

раскрыли содержание основных

онтологических и гносеологических

принципов диалектического

мышления, сформулировали

сущность основных

диалектических законов

Структура знаний, приобретенных

в процессе познания, многосложна.

Можно выделять знания по

различным видам и родам деятельности,

такие, как знания о производстве

, об экономической, политической жизни,

Познание имеет два уровня (две стороны) — чувственное познание —

осуществляется органами чувств (зрением, слухом, обонянием,

осязанием, вкусом) и рациональное

познание — присуще только человеку,

является более сложным способом отражения действительности,

который осуществляется посредством мышления.

Формы чувственного познания

• Ощущение — отражение отдельных свойств предмета, I явления

, процесса, возникающее в результате их

непосредственного воздействия на органы чувств.

• Восприятие — чувственный образ целостной картины I

предмета, процесса, явления, непосредственно

воздействующих на органы чувств.

• Представление — чувственно-наглядный, обобщенный

образ предмета, процесса, явления, сохраняемый и

воспроизводимый в сознании и без непосредственного

воздействия самих предметов познания на органы чувств.

Формы рационального познания

• Понятие — мысль, утверждающая общие и существенные

I свойства предмета, процесса, явления.

• Суждение — мысль, утверждающая или отрицающая что-

I либо о предмете, процессе, явлении.

• Умозаключение (вывод) —

мысленная связь нескольких

суждений и выделение из них нового суждения.

Индуктивное — умозаключени

от частного к общему.

Дедуктивное — умозаключение от общего к частному.

Эмпиризм (от гр. empeiria — опыт) — единственным источником

всех наших знаний является

чувственный опыт.

Рационализм (от лат. ratio — разум, рассудок) — наши знания могут

быть получены только с помощью ума, без опоры на чувства.

Очевидно, что нельзя противопоставлять чувственное и рациональное в

познании, две ступени познания проявляются как единый процесс.

Различие же между ними не

временное, а качественное: первая ступень

низшая, вторая — высшая.

Особенности чувственного и рационального познания.

Чувственное познание: - непосредственность,

выражающаяся в прямом воспроизведении объекта; -

наглядность и предметность возникающих в результате познания образов;

- воспроизведение внешних сторон и свойств объектов.

2) Рациональное познание: -

опора на результаты чувственного познания;

- абстрактность и обобщенность

возникающих в результате познания образов;

- воспроизведение объектов на

основе внутренних закономерных связей и отношений.

Своеобразной формой сопряжения

чувственного и рационального в познании

выступает интуиция (лат. intuitis — взгляд, вид) — вид познания, в котором

проявляется способность

непосредственного постижения истины в результате

«озарения», «наития», «прозрения» без опоры на

логические обоснования и доказательства.

В процессе познания большую роль

играют эмоции и чувства человека

. Под их воздействием формируется

мотивационная сторона познания,

выражающаяся в устойчивости интересов и целей

познающего субъекта к объекту познания.

Иногда результатом познания становится заблуждение.

Это не абсолютный вымысел, а обычно одностороннее отражение

объективной реальности субъектом.

Субъект и объект познания

Любая деятельность как специфически человеческая

форма активного отношения человека к миру представляет собой

взаимодействие субъекта и объекта.

Субъект — это носитель материальной и духовной деятельности,

источник активности, направленной на объект.

Объект - то, что противостоит субъекту, на что направлена

его деятельность. В отличие от объективной реальности объектом

является лишь та ее часть,

которая включена в деятельность субъекта.

Субъект познания —

носитель познавательной деятельности, источник активности,

направленной на объект.

Объект познания - то, на что направлена познавательная

деятельность субъекта познания.

В разных философских учениях

субъект и объект познания трактуются по-разному.

В материализме XVII —XVIII вв. объект

рассматривался как нечто, существующее независимо

от субъект, а субъект — как индивид

, пассивно воспринимающий объект.