- •2.Методология исторического исследования генезиса гос-ва и права
- •3.Политико-правовая система Китая
- •4.Периодизация истории гос-ва и права
- •5.Государственно-политический строй Турции.
- •10.Специфика институтов государственного управления и правового регулирования в ранних государствах.
- •11Государство и право древнего востока:общая хар-ка.
- •12.Государственно-политический строй Великобритании.
- •14.Развитие государственно-политической системы Франции.
- •16Конституционное развитие Германии.
- •17.Ассирийская держава.
- •18.Французская революция 18 в.
- •19.Государственность Древней Индии
- •20.Государственно-политический строй Великобритании 18-19 в. См 12
- •21.Государство и система права Древнего Китая.
- •22.Государство и право средневековой Японии.
- •23.Система государственного управления и права Древнего Вавилона.
- •24.Государственность османской империи.
- •25.Античная государственность и система права:общая характеристика.
- •26.Монгольская военно-кочевая империя
- •27.Образование полисной государственности
- •29.Военная демократия Древней Спарты
- •31.Афинское гос-во и право
- •32.Государство и право Византийской империи
- •33.Становление римского полиса
- •34.Развитие германского средневекового права.
- •35.Государственный строй Римской республики.
- •36.Французская правовая система средневековья
- •37.Государственный строй Римской империи.
- •38.Судебно-правовая система средневековой Англии.
- •39.Законы 12 таблиц
- •40.Развитие государственной организации в Испании
- •41.Гражданское судопроизводство в римском праве
- •42.Развитие государственной организации в Италии.
- •43.Развитие уголовного права и уголовной юстиции в Древнем Риме.
- •44.Феодализм в Германии.
- •45.Кодификация римского права
- •46.Феодальная государственность Франции.
- •47.Государство и право средних веков:общая характеристика.
- •48.Варварские королевства и варварские правды.
19.Государственность Древней Индии
Следует отметить, что кастовое деление является общей чертой древневосточного общества. Однако в Древней Индии оно проявилось с наибольшей силой. По древнеиндийским законам Ману жители делились на четыре наследственные и замкнутые социальные группы или сословия (варны):
1) брахманы;
2) кшатрии;
3) вайшьи;
4) шудры.
Представители первых трех сословий считались дваждырожденными. Совокупность религиозных и юридических предписаний для членов каждой варны, их права и обязанности назывались драхмой.
К высшему сословию относились брахманы, якобы рожденные из уст бога. Только они могли проповедовать религию. Брахманы освобождались от всех налогов и повинностей, телесных наказаний. Все должны были считаться с мнением брахмана, даже цари. Царь должен был не только слушать советы брахмана, но и доставлять ему удовольствие и подарки. Брахманам поручалось ведение судебных и иных государственных дел. Брахман не мог находиться в услужении. Законы подробно расписывали распределение занятий и обязанностей брахманов.
Второй варной из дваждырожденных считались кшатрии. Из них чаще всего выходили военачальники и раджи. Кшатрии, по законам Ману, якобы созданы из рук бога. Их обязанность охранять других, в первую очередь брахманов. Они составляли военную знать. Только им разрешалось носить оружие, участвовать в походах. За убийство кшатрия штраф был в четыре раза меньше, чем за убийство брахмана. 9-летний брахман считался отцом 90-летнего кшатрия. Первые две варны являлись господствующими, привилегированными сословиями, хотя браки между брахманами и кшатриями запрещались. Закон призывал к согласию и сотрудничеству обоих сословий.
Вайшьи – третья варна дваждырожденного. Они появились якобы из бедер бога. Эта категория жителей, наиболее многочисленная, занималась торговлей, земледелием, ремеслом. За убийство вайшьи штраф составлял лишь восьмую часть штрафа за убийство брахмана.
К варне однорожденных относились шудры – наемные работники, слуги. Шудру можно продавать и покупать. Даже отпущенный своим господином, он не освобождается от обязанности услужения. Он тот, «чье имущество может быть отобрано хозяином». В глазах закона шудра нечестив, общения с ним надо избегать, его свидетельство всегда вызывает подозрение, его наказывают строже.
Со временем внутри шудр и вайшью возникли касты лиц однородных профессий: кузнецы, гончары, парикмахеры, уборщики нечистот и др. Имелись чистые и нечистые касты. На самой нижней ступени общественной лестницы стояли рабы, их чаще использовали как слуг. Они стояли вне кастового строя. Характерно, что для освобождения, от рабства в Древней Индии имелось гораздо больше возможностей, чем в Древнем Вавилоне. Рабство в Индии носило домашний, патриархальный характер.
Происхождение варн не вполне ясно. Весьма вероятно, что завоевание и пребывание среди враждебного народа способствовали ранней специализации двух основных политических «профессий» – жреческой и военной. Военачальники и администраторы осуществляли завоевание и порабощение чужого народа, жрецы наблюдали за чистотой «расы», препятствуя смешениям ариев с коренным населением. Вайшьи вобрали в себя весь основной народ завоевателей, шудры же образовались из каких-то частей местного населения. В первоначальных варнах все было проще, чем впоследствии; браки между брахманом и шудрянкой не воспрещались, хотя и не поощрялись; брахманы могли выполнять работу, которая затем была признана позорящей. В первых веках нашей эры в Индии стали складываться феодальные отношения, и в связи с этим происходит процесс «преобразования» варн в касты.