- •1.Предмет и методы иппу.
- •2.Метод.
- •3.Генезис ппу как процесс трансформации мифологического мышления в рационально-логическое.
- •4.Концепция «осевого времени» карла ясперса
- •5.Теория прямой демократии Сократа
- •6.Теория «идеального государства» Платона
- •7.Системная политология Аристотеля
- •8.Теория «уравновешенного государства» Марка Туллия Цицерона
- •9.Теория государства в индуизме
- •10. Теория государства в буддизме
- •11. Теория этического государства Конфуция
- •12.Восток. Легизм Шан Яна (400-338 до н.Э.).
- •14.Политико-правовые учения о христианстве.
- •15.Апостол Павел провёл реформу.
- •16. «Град земной» и «Град Божий» Августина Аврелия
- •17.Христианский аристотелизм Фомы Аквинского
- •19.«Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона.
- •20.Теория «Москвы – третьего Рима». Филофей.
- •21.Теория исламской государственности Мухаммеда(570-632 годы жизни).
- •22.Теория «добродетельного города» аль-Фараби
- •23. Возрождение как этап в развитии европейской политико- правовой мысли. Общая характеристика
- •24.Утопический социализм Томаса Мора
- •27. Теория государственного суверенитета Жана Бодена
- •28. Реформация как этап в развитии европейской политико- правовой мысли. Общая характеристика
- •29. Консервативная теория Реформации Мартина Лютера
- •30.Радикальная теория Реформации Жана Кальвина
- •37. Просвещенный абсолютизм» Вольтера
- •38.Революционный радикализм Жан-Жака Руссо.
- •34. Либерализм Джона Локка
- •32.«Право войны и мира» Гуго Гроция. 1583-1645 гг.
- •33.«Левиафан» Томаса Гоббса.
- •39. Теория революционной диктатуры Максимилиана Робеспьера
- •40. Идеалистический этатизм Георга Вильгельма Фридриха Гегель.
- •41.Метафизика государства и права Иммануила Канта
- •42.Теория прямой и косвенной демократии Бенджамина Констана.
- •43.Констан. Разделение властей.
- •44.Классический либерализм Алексиса де ТоквИля.
- •46.Неолиберализм Джона Стюарта Милля. 1809-1873 гг.
- •47. Структурный консерватизм Эдмунда Берка
- •48. Ценностный консерватизм Томаса Карлейля
- •49. Теория классового государства и права карла маркса и фридриха энгельса.
- •50.Моисей Яковлевич Острогорский.
- •52.Пк либерализм. Теория плебисцитарной демократии Макса Вебера.
- •53.Эстетический элитизм фридриха ницше
- •55. Персоналистический социализм Николая Бердяева
- •56.Христианский этатизм Ивана Александровича Ильина.
- •58.Нормативизм Ганса Кельзена
- •59. Социологическая юриспруденция е. Эрлиха - р. Паунда — к. Ллевеллина - Дж. Фрэнка
- •61.Теория «авторитарной личности» Эриха Фромма.
- •62.Теория командно-административной экономики Вана Хайека.
56.Христианский этатизм Ивана Александровича Ильина.
1883-1954 гг. Родился в дворянской семье в Москве. Закончил юридический факультет Московского университета. Занял должность приват-доцента на кафедре Государства и права. 1918 г. – докторская диссертация «Философия Гегеля как учение о конкретности бога и человека». 6 раз арестовывали. В 1922 году отправлен в Германию. Радикально антибольшевистская позиция. 1925 г. «Кризис безбожия» и «Сопротивление злу силой». Ильин доказывал, что никаких национальных истоков у большевизма нет, это эпидемия. В 1938 году мигрировал в Швейцарию. 1952 г. «О монархии и республике».
Этатизм строился на гегельянской философии. Рассматривает государство в 2 стадиях своего развития. 1 стадия – люди объединяются ради безопасности. Такое государство Ильин определяет как организованный волевой союз местного характера. На 2-й стадии – подключаются духовные факторы, которые объединяют людей, создавая «родину объединённую и оформленную публичным правом». Родина это органическое единство соотечественников. 3 фактора объединяющих людей в такое государство:
1) Солидарность. Общие цели.
2) Коррелятивность. Соотнесённость по внешним расово-антропологическим признакам. Это изначальное стремление жить среди похожих людей.
3) Мутуальность. Стремление к взаимопомощи.
Если они действуют – образуется гос-во как органичная целостность, которое объединяется определённым ландшафтом, определённым народом, экономическая, политическая системы, духовная культура. Для Ильина невозможна пересадка одного элемента национал системы в другую национальную систему. Различает человека и гражданина. Человек – биологическое существо, гражданин – его политико-правовая проекция. Национальная принадлежность относится к базовому биологическому уровню. Сменить её нельзя. Сменить можно гражданство. Показатель здоровья национального гос-ва – наличие патриотизма. Патриотизм – придание духовного смысла естественным связям человека и места его обитания. У человека как у биологического существа есть место его обитания. Но только человек может придать этому духовный смысл. Соответственно это духовное качество индивида иррационально. Патриотизм на уровне подсознания обеспечивает подчинение личных интересов общественным. В максимуме это самопожертвование.
Ильин различает 3 формы государства. Крайние – либерализм и тоталитарная демократия. Отрицает. Умеренный авторитаризм (либеральная воспитывающая диктатура) – лучшая форма. Отрицает тоталитаризм за подавление индивидуальной инициативы, рыночной экономики, нарушение прав частной собственности и государственный атеизм. Либеральная демократия: главный порок – выборы, так как механически уравниваются права индивидов. Каждый индивид конкретен и уникален. Голосование на выборах – попытка решить количественными методами качественные проблемы. Главная качественная проблема на выборах – определение общественного блага. Нельзя решать механическими способами.
Ильин предлагает следующее. В его органическом государстве различаются две ипостаси: государство как учреждение и государство как корпорация. Как учреждение – элитарное государство Ильина организованное сверху вниз. Элита принимает решения нацеленные на общее благо. Как корпорация – объединение граждан организованное снизу вверх. Это государство можно назвать диктатурой, так как власть не выборная.