
- •1.Предмет и методы иппу.
- •2.Метод.
- •3.Генезис ппу как процесс трансформации мифологического мышления в рационально-логическое.
- •4.Концепция «осевого времени» карла ясперса
- •5.Теория прямой демократии Сократа
- •6.Теория «идеального государства» Платона
- •7.Системная политология Аристотеля
- •8.Теория «уравновешенного государства» Марка Туллия Цицерона
- •9.Теория государства в индуизме
- •10. Теория государства в буддизме
- •11. Теория этического государства Конфуция
- •12.Восток. Легизм Шан Яна (400-338 до н.Э.).
- •14.Политико-правовые учения о христианстве.
- •15.Апостол Павел провёл реформу.
- •16. «Град земной» и «Град Божий» Августина Аврелия
- •17.Христианский аристотелизм Фомы Аквинского
- •19.«Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона.
- •20.Теория «Москвы – третьего Рима». Филофей.
- •21.Теория исламской государственности Мухаммеда(570-632 годы жизни).
- •22.Теория «добродетельного города» аль-Фараби
- •23. Возрождение как этап в развитии европейской политико- правовой мысли. Общая характеристика
- •24.Утопический социализм Томаса Мора
- •27. Теория государственного суверенитета Жана Бодена
- •28. Реформация как этап в развитии европейской политико- правовой мысли. Общая характеристика
- •29. Консервативная теория Реформации Мартина Лютера
- •30.Радикальная теория Реформации Жана Кальвина
- •37. Просвещенный абсолютизм» Вольтера
- •38.Революционный радикализм Жан-Жака Руссо.
- •34. Либерализм Джона Локка
- •32.«Право войны и мира» Гуго Гроция. 1583-1645 гг.
- •33.«Левиафан» Томаса Гоббса.
- •39. Теория революционной диктатуры Максимилиана Робеспьера
- •40. Идеалистический этатизм Георга Вильгельма Фридриха Гегель.
- •41.Метафизика государства и права Иммануила Канта
- •42.Теория прямой и косвенной демократии Бенджамина Констана.
- •43.Констан. Разделение властей.
- •44.Классический либерализм Алексиса де ТоквИля.
- •46.Неолиберализм Джона Стюарта Милля. 1809-1873 гг.
- •47. Структурный консерватизм Эдмунда Берка
- •48. Ценностный консерватизм Томаса Карлейля
- •49. Теория классового государства и права карла маркса и фридриха энгельса.
- •50.Моисей Яковлевич Острогорский.
- •52.Пк либерализм. Теория плебисцитарной демократии Макса Вебера.
- •53.Эстетический элитизм фридриха ницше
- •55. Персоналистический социализм Николая Бердяева
- •56.Христианский этатизм Ивана Александровича Ильина.
- •58.Нормативизм Ганса Кельзена
- •59. Социологическая юриспруденция е. Эрлиха - р. Паунда — к. Ллевеллина - Дж. Фрэнка
- •61.Теория «авторитарной личности» Эриха Фромма.
- •62.Теория командно-административной экономики Вана Хайека.
50.Моисей Яковлевич Острогорский.
1854-1919 гг. Родился в Питере, закончил юр факультет Петербургского универа. Свободную Школу Политических Наук в Париже. В 1895 году в Париже на фр языке выходит работа «Демократия и политические партии». ПК либерализм это западная Европа и северная Америка. Государства развитые, создавшие систему индустриальных средств транспорта и связи. Индивид приобрёл такой уровень мобильности и вышел из-под контроля традиционных корпораций. Ощутимые сдвиги произошли в смежных науках. Возникает общая теория систем. В ней формулируется главная закономерность – степень устойчивости системы возрастает прямо пропорционально её способности к централизации и консолидации ресурсов. В классических либер теориях достаточным считалось освободить индивидов, создать броуновское движение и ждать результата. В ПК теориях считается необходимым создать централизованные структуры. Такую задачу и должны решать политические партии. Успехи в социальной психологии: доказали, что индивидуальное и коллективное поведение различаются, различное поведение. В массе на человека действует эффект подражания, индивид теряет способность к рациональной оценке окружающей действительности. Данный эффект распространяется и на политическое движение. Девиантное голосование.
У Монтескье 3 формы правления различаются по духу законов. Демократия – добродетель, монархия – честь, деспотия – страх. Острогорский: добродетель – не постоянно действующий принцип, а идеал демократии, граждане участвуют в управлении государством, предпочитая личные интересы общественным. В современных государствах гос управление осложнено так, что рядовые гр-не технически не могут участвовать в гос управлении, даже более того в политических процессах. Политическая элита в связи с этим получает относительную степень автономии, они не зависят от масс непосредственно. Взаимосвязь обеспечивается так: избиратель должен доверять компетентности и добродетельности руководства. Критерием этого доверия является явка на выборы. У граждан сохраняется возможность внесистемных действий или «спазматических приступов гражданской добродетели», то есть если элита плохо управляет гос-вом и ситуация в гос-ве плачевна, тогда гр-не могут «зайти к чиновникам в гости» - закон ожидаемых реакций. Концепция страха – у Монтескье страх это принцип управления деспотии, у Острогорского страх присущ всем формам правления. Страх подчинённого перед рук-вом. Деспотия предполагает страх перед физическим насилием. Демократия предполагает страх перед психическим насилием(изоляция, общественное мнение).
Концепция политических партий Острогорского. У либералов классиков – полит партии это инструменты воздействия гражданского общества на государство. Средство воздействия государства на гражданское общество – по Острогорскому. Политические партии – те силы, которые организуют выборы и концентрируют политическую энергию масс. В полит партии принципиально важной становится роль лидера(то есть раз индивид иррационален, то управлять нужно воздействуя на эмоции). Политические программы становятся бесполезными и требуют серьёзной коррекции(яркий лозунг, эмблема). Эти политические программы теряют классовый идеологический характер. Капитализм возник как классовое общество. Это раннее индустриальное общество предполагало стабильность классовой идентификации. В конце 19 века сформировались «текучие клиентеллы». Жизнь быстрее – смена статуса до нескольких раз за жизнь, смена политической позиции. Поэтому политич программы теряют свой классовый идеологический характер, появляются программы омнибусы – на все группы избирателей рассчитаны. Эта эклектичность(центризм) ведёт к тому. что все программы становятся одинаковыми. В виду этого данные программы невозможно выполнить, так как они решают программы лишь предвыборные – позвать народ голосовать. Таким образом, политич партии должны действовать на крайне пёструю и иррациональную толпу. Партии стали формироваться в 17 веке(тори и виги в Великобритании). Они не носили общественный характер. В конце 19 века на американском примере появляются «боссы»(с голландского - хозяин), появляется своя партийная бюрократия – постоянно действующий аппарат. Сложности: с одной стороны формальный аппарат, с другой caucus (совет старейшин у североамериканских индейцев) – теневые совещания партийных лидеров. Careton club – встречались лидеры тори в 1831 году, 1836 – Reborm club виги. Именно там принимались самые важные решения. «Роль биржи труда» для кандидатов в депутаты. Кандидаты распределялись по избирательным округам. На этих сборищах также решался вопрос о финансировании, так как средства теперь нужны большие, устойчивые источники финансирования. Членские взносы – становится символичными. Главные средства от спонсоров, для лоббирования их интересов. Прорабатываются вопросы дальнейшей законотворческой деятельности. Появляются Whip(кнут, охотник с кнутом) – теневой лидер парламентской фракции. Он обеспечивает явку депутатов в палату общин, голосование. Идёт усложнение гос управления, следовательно усложнение законодательства. Депутат, которого загнали на голосование не успевал разобраться в законе, голосовал как говорил вип. Не голосовал так – не получал финансирования. В отношении избирателей – появляются избирательные технологии(«ярмарочные приёмы» - яркие краски, громкие звуки). Принцип воздействия на подсознание – частое повторение. Представление о лучшем кандидате нужно загнать в подсознание рядового избирателя: личные встречи, печатная продукция, партийные листовки, шоу-бизнес(ангажирование артистов).