
- •1.Предмет и методы иппу.
- •2.Метод.
- •3.Генезис ппу как процесс трансформации мифологического мышления в рационально-логическое.
- •4.Концепция «осевого времени» карла ясперса
- •5.Теория прямой демократии Сократа
- •6.Теория «идеального государства» Платона
- •7.Системная политология Аристотеля
- •8.Теория «уравновешенного государства» Марка Туллия Цицерона
- •9.Теория государства в индуизме
- •10. Теория государства в буддизме
- •11. Теория этического государства Конфуция
- •12.Восток. Легизм Шан Яна (400-338 до н.Э.).
- •14.Политико-правовые учения о христианстве.
- •15.Апостол Павел провёл реформу.
- •16. «Град земной» и «Град Божий» Августина Аврелия
- •17.Христианский аристотелизм Фомы Аквинского
- •19.«Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона.
- •20.Теория «Москвы – третьего Рима». Филофей.
- •21.Теория исламской государственности Мухаммеда(570-632 годы жизни).
- •22.Теория «добродетельного города» аль-Фараби
- •23. Возрождение как этап в развитии европейской политико- правовой мысли. Общая характеристика
- •24.Утопический социализм Томаса Мора
- •27. Теория государственного суверенитета Жана Бодена
- •28. Реформация как этап в развитии европейской политико- правовой мысли. Общая характеристика
- •29. Консервативная теория Реформации Мартина Лютера
- •30.Радикальная теория Реформации Жана Кальвина
- •37. Просвещенный абсолютизм» Вольтера
- •38.Революционный радикализм Жан-Жака Руссо.
- •34. Либерализм Джона Локка
- •32.«Право войны и мира» Гуго Гроция. 1583-1645 гг.
- •33.«Левиафан» Томаса Гоббса.
- •39. Теория революционной диктатуры Максимилиана Робеспьера
- •40. Идеалистический этатизм Георга Вильгельма Фридриха Гегель.
- •41.Метафизика государства и права Иммануила Канта
- •42.Теория прямой и косвенной демократии Бенджамина Констана.
- •43.Констан. Разделение властей.
- •44.Классический либерализм Алексиса де ТоквИля.
- •46.Неолиберализм Джона Стюарта Милля. 1809-1873 гг.
- •47. Структурный консерватизм Эдмунда Берка
- •48. Ценностный консерватизм Томаса Карлейля
- •49. Теория классового государства и права карла маркса и фридриха энгельса.
- •50.Моисей Яковлевич Острогорский.
- •52.Пк либерализм. Теория плебисцитарной демократии Макса Вебера.
- •53.Эстетический элитизм фридриха ницше
- •55. Персоналистический социализм Николая Бердяева
- •56.Христианский этатизм Ивана Александровича Ильина.
- •58.Нормативизм Ганса Кельзена
- •59. Социологическая юриспруденция е. Эрлиха - р. Паунда — к. Ллевеллина - Дж. Фрэнка
- •61.Теория «авторитарной личности» Эриха Фромма.
- •62.Теория командно-административной экономики Вана Хайека.
42.Теория прямой и косвенной демократии Бенджамина Констана.
Даты жизни: 1786-1830 гг. Французский аристократ. 1789-1794 гг. – Великая французская революция. Во Франции была разрушена монархия. В 1814 году Бурбоны вернулись на престол в режиме конституционной монархии. К в своей работе 1814 года «Политические принципы применимые ко всем формам правления». В 1830 году – вторая революция, в результате Бурбоны были окончательно свергнуты, на престол взошла Орлеанская династия.
1819 год – «О свободе древних сравнительно со свободой современных народов». Прямая демократия – непосредственное участие народа в государственном управлении. Косвенная(представительская) – участие народа в гос управлении через выборных представителей. Прямая демократия – это политическая свобода, косвенная – гражданская свобода. Суть политической свободы – право народа участвовать в управлении государством; это право тождественно обязанности. У античного человека нет возможности выбирать. В древней демократии не различается частная и публичная жизнь. Общество и гос-во контролируют частную жизнь индивида, отсутствует свобода совести, свободы внутренней духовной жизни, соответственно все другие свободы бессмысленны. Гражданская свобода – это право не тождественно обязанности. Появляется понятие автономной частной жизни и на этой автономии базируются все права человека. В 1789 на основании главы из книги Монтескье была принята декларация об основных правах и свободах человека. Констан отверг главный методологический порок революционеров вытекающий из концепции Руссо. У Руссо концепция народного суверенитета фактически подавила концепцию индивидуальных прав и свобод. Понятие народного суверенитета стала несовместима с автономией. Руссо не сумел разграничить свободу целого и свободу индивида. Констан выделил права человека как основную ценность(свобода выбора профессии, свобода передвижения, свобода приобретения и потери собственности, свобода слова, собраний, петиций и т.д.). Механизм перехода древней демократии в современную – экономические причины. Констан в след за Гроцием понимает, что торговать стало выгоднее, чем воевать. «Военный порыв сменяется торговым расчётом». Меняется характер собственности, характер взаимоотношений гражданина и государства. Собственность древних была неразрывно связана с материальными носителями, то есть это было «видимое богатство». Индивид не мог гарантировать безопасность этой собственности без помощи государства. Такая материальная собственность уязвима. Поэтому индивид зависим от государства. Современная собственность – помимо видимого появляется невидимое богатство(«фиктивный капитал» - ценные бумаги, электронные счета). Без ведома индивида эту собственность никто изъять не может(в Европе). Вектор взаимоотношений меняется – теперь государство зависит от индивида. Это экономический базис демократии – это экономический базис для контроля гражданами государствами.
43.Констан. Разделение властей.
Дж Локк создал концепцию разделения властей – законодательная, исполнительная и федеративная власть. Суть концепции – система сдержек и противовесов. Классическая триада была создана Монтескье. Констан даёт архаическую теорию – ранний либерализм – этот либерализм связан с конституционной монархией. 5 ветвей власти: королевская, правительство, две палаты парламента: палата пэров и палата депутатов, суд.
Королевская власть – это не средневековая королевская власть. Понятие короля соответствует понятию президента. Король лишён сакрального статуса, король – это гражданин, наделённый высшей гос властью. Король не принимает участия в гос управлении, король – арбитр в возможных конфликтах различных ветвей власти. Король – тот, кто исправляет ошибки различных ветвей власти. В отношении правительства – король назначает и отправляет в отставку правительство. У К правительство ответственно перед королём. Король имеет полномочие только отправить министра в отставку, а если министр совершил незаконные действия – он подпадает под юрисдикцию суда. Король-Парламент: право вето на законопроекты. В отношении суд органов – право помилования
Правительство - разделение конституционных и административных норм деятельности. То есть Констан предлагает дать правительству достаточно высокую степень свободы и определить его ответственность по конечным результатам деятельности. Нельзя правительство судить во время промежуточных результатов их деятельности.
Парламент. Палата пэров. Невыборная палата наследственной аристократии. Она выполняет стабилизирующую функцию. Пэры занимают промежуточное положение между королём и народом. Пэры обеспечивают площадку для неформальных контактов элиты. Констан имеет в виду салоны. Констан исходит из того, что гос управление не может осуществляться лишь методом формализованных процедур. Необходимо проведение предварительных переговоров. Функция фильтра – Франция начала 19 века это дикий капитализм – состояние промышленного переворота. Новых французов(парвеню) не пустили в политику.
Палата депутатов. Выборы лучших, которые и должны осуществлять выдвижение элиты на высшие государственные посты. Черты архаики: имущественный ценз(10-15% от всего населения). 1 человек – 1 голос. Избирательные права можно давать только собственнику. Завуалированное разрешение подкупа избирателей: если избирается – можно помочь округу.
Судебная власть. Констан выступает против правового нигилизма якобинцев(революционные трибуналы: нет состязательности, нет адвокатов, нет апелляционных судов). Соответственно, Констан выводит базовые принципы правосудия: независимости суда, аполитичности судов, восстановление принципов состязательности, апелляционных судов и т.д. Система исполнения наказаний – К даёт хорошо проработанную программу гуманизацию этой системы. К говорит об индивидуализации наказаний, выступает за гуманизацию тюремного заключения: требует соблюдения принципа соответствия принципа наказания и преступления, он требует наказания с целью предотвращения дальнейшего вреда обществу, но и не усугубления страданий преступника. Констан выступает против позорящих наказаний, кандалов в постоянных местах лишения свободы, за гражданский контроль мест лишения свободы.