3. Как осуществлялось крещение Руси. (№3 стр. 53-82)

До середины X в. господствующей религией в Киевской Руси ос­тавалось язычество. О доминировании язычества свидетельствует фраза из договора князя Олега с Византией 911 г., в котором говори­лось, что он заключен «межи христианы и Русью». Тем самым «Русь», понимаемая как страна языческая, противопоставлялась грекам-хри­стианам. Но очень скоро ситуация изменилась. Христианизация, че­рез которую проходило множество варварских княжеств и королевств, медленно, но неотступно приходила к вратам града Киева. Необходи­мо сказать о том, что ранняя киевская история оставила после себя немного исторических источников и многие ее страницы, в том числе и связанные с духовной, религиозной историей, остаются неясными. В частности, есть версия относительно того, что крещение Руси кня­зем Владимиром не было первым. Первое официальное крещение могло состояться примерно в 860-х гг. и в дальнейшем быть задавлено языческой реакцией. Есть также разные версии относительно офици­альной датировки крещения, среди которых наиболее распространен­ная — 988 г. — является далеко не единственной. Мы будем в данном случае следовать версии и дате, признанной в официальной церков­ной и религиоведческой литературе.

Сложно до конца выяснить, что двигало князем в деле такого гло­бального исторического выбора, как христианизация Руси. Кратко­временность промежутка между языческой реформой 980 г., когда князь пытался унифицировать многообразие языческих божеств и создать их единый пантеон, и крещением Киева в 988 г. Заставляет внимательнее проанализировать причины столь быстрой смены умонастроений князя.

Владимир, хотя, видимо, и находился в дет­стве под влиянием бабушки, большую часть своей жизни был истовым и жестоким язычни­ком. Именно благодаря ему был укреплен культ Перуна, стали осуществляться кровавые жерт­воприношения, появились гаремы со множест­вом наложниц. Во внешней политике, особенно во взаимоотношениях с Византией, Владимир был крайне расчетлив и осторожен. Византия же в конце 980-х гг. переживала не лучшие вре­мена. Один из военачальников — Варда Фока — поднял мятеж против центральной власти. Собственных сил для окончательного подавления мятежа не было. Византийское прави­тельство обратилось за военной помощью к князю Владимиру. Влади­мир за свою услугу попросил достаточно высокую цену — руки визан­тийской принцессы Анны. Скрепя сердце, византийский двор согла­сился на эти условия. Однако, по-видимому, хорошо разведав о князе и осознав, что Анну в Киеве ждет горькая участь пополнить ряды на­ложниц Владимира, после победы над мятежником Фокой император отказал Владимиру. Князь был чрезвычайно обижен и предпринял во­енную демонстрацию — подверг осаде и захватил византийский город Корсунь (Херсонес). Над Византией нависла новая опасность, теперь уже внешнего русского вторжения. И именно тогда, видимо, чтобы хоть как-то обезопасить Анну, новым встречным условием выдачи принцессы было выдвинуто принятие крещения самим князем Вла­димиром.

В дальнейшем события развивались достаточно стремительно. Владимир, приняв личное крещение, крестит дружину и бояр. Вернув­шись из Корсуни, крестит стольный град Киев, заставив жителей си­лой власти явиться на реки Днепр и Почайну и совершить троекратное погружение в воду с чтением крещальной молитвы греческими свя­щенниками. Затем отправляет дружи ну в другие земли Киевского госу­дарства для совершения крещения там. В большей части южных земель крещение прошло спокойно. Достаточно сильным и особенно ярост­ным было сопротивление в Новгородской земле. Связано это было с тем, что здесь традиционно сильной была жреческая прослойка, кото­рая сразу восприняла крещение как смену веры и покушение на свои привилегии. Кроме того, новгородцы, чувствовавшие себя уверенно и независи­мо от Киева, акт крещения воспринимали как акцию усиления власти киевского князя. Не зря в летописи упоминалось, что Добрыня, дядя Владимира, «крестил Новгород огнем и мечом». Даже спустя несколько десятилетий здесь вспыхивали языческие восстания, в ходе которых жгли христианские храмы, утварь, убивали слу­жителей, и Киеву стоило немалых усилий вернуть контроль над ситуацией.

Но в целом, несмотря на такого рода эксцессы и насильственный, чаще всего не осознаваемый населением характер, крещение удалось и было пло­дотворным. Сам князь воспринял акт крещения серьезно, отмечались коренные изменения в его духовном облике. Были повержены идолы, и на их месте возведена церковь Ильи-пророка, распущены гаремы, Владимир стал проявлять милосердие к сирым, убогим, нищим лю­дям, потчуя их за счет княжеского стола.