
- •1. Философия как мировоззрение. Сравнение с религиозным и мифологическим мировоззрением.
- •2. Предмет философии. Своеобразие философских проблем.
- •3. История философии (иф). Античная философия. Основные имена и новые идеи.
- •4. Иф. Восточная философия. Древняя Индия. Древний Китай.
- •5. Иф. Средневековая философия. Характеристика эпохи.
- •6. Иф. Философия эпохи Возрождения. Характеристика эпохи.
- •7 . Иф. Новое время. Основные идеи р.Декарта, ф. Бэкона, д.Локка. Краткая характеристика эпохи.
- •8. Иф. Немецкая классическая философия. Основные идеи и.Канта, ф.Гегеля, и.Фихте, й.Шеллинга. Краткая характеристика эпохи.
- •9. Иф. Неклассическая философия. «Иррациональное» в философии а.Шопенгауэра, ф.Ницше, з.Фрейда.
- •10. Иф. Неклассическая философия. К.Маркс и новая «практическая» философия.
- •11. Иф. Позитивизм, постпозитивизм и неопозитивизм. Основные имена и идеи.
- •12. Иф. Русская философия. Основные имена и идеи. Спор западников и славянофилов.
- •13. Учение о бытии (онтология). Суть категории «бытие». Формы бытия.
- •14. Формы бытия. Первая и вторая природа. Бытие человека.
- •15. Бытие индивидуального и внеиндивидуального (объективированного) духовного.
- •16. Понятие материи. Сущностные характеристики.
- •17. Понятие сознания. Сущностные характеристики.
- •18. Пространство и время, как объекты философского анализа. Представление о пространстве и времени в современной науке.
- •19. Пространство и время как субъективные понятия в философии и.Канта и Августина Блаженного.
- •20. Гносеология. Проблемы теории познания, субъекта и объекта.
- •21. Антропология. Развитие и проблемы.
- •22. Культурные антропотехники в настоящем.
- •23. Соотношение души и тела с точки зрения разных (полярных) мировоззрений.
- •24. Сознание и бессознательное.
- •25. Феномен «искусственного интеллекта». Н. Винер «Творец и робот»
- •26. Понятие «знание» (разные исторические точки зрения). Понятие «истина».
- •27. Построение научной теории. Критерии научности теории. Понятие научной революции.
- •28. Человек и история. Личность и массы в истории. Существуют ли законы в истории.
- •29. Будущее человечества. Выбор пути России в мире.
- •30. Философское осмысление любви. Фромм.
- •32. Проблема добра и зла. Понятие ответственности человека. Ильин.
9. Иф. Неклассическая философия. «Иррациональное» в философии а.Шопенгауэра, ф.Ницше, з.Фрейда.
Под неклассической философией принято понимать совокупность разрозненных философских течений, возникших в Западной Европе в 19 ст. вне пределов немецкой классической философии. Последняя, однако, имеет самое прямое отношение к возникновению этих течений, ибо она самим фактом своего присутствия и влияния на умы современников, стимулировала критическое отношение к себе и стремление ее преодоления. Неклассическая философия знаменовала собой большее внимание к человеку, попытку увидеть его во всей сложности его многогранной натуры. В этом состоит ее гуманистическое содержание.
Причиной возникновения иррационализма является кризис немецкой трансцендентальной философии. Представители неклассического типа философии увидели у И. Канта и Г. Гегеля только чистую теорию и схоластический схематизм, которые не объясняют, а лишь упрощают и схематизируют противоречивую и таинственную жизнь. Поэтому центральная задача неклассической философии состоит в том, чтобы обнаружить за господством рациональности некую первичную иррациональную реальность.
А. Шопенгауэр:
Являлся сторонником Канта и противником идей Гегеля. Шопенгауэр не просто уменьшил роль разума за счет эмоций, он оспорил само понятие разума как области осознанной ментальной деятельности человеческого сознания, введя в него бессознательно иррациональные моменты. Он называет мир отражением человеческой воли, которая и является причиной мира.
Ф. Ницше:
Ницше выступает с критикой платоновского и кантовского дуализма и рассматривает мир как изначальную нерасчленимую, целостность, в основе которой лежит вечно подвижная становящаяся Жизнь, точнее, воля к жизни, «воля к власти» «Воля к власти» - фундаментальная характеристика мира и всего существующего. Естественный отбор и борьба за существование в животном мире, любовь, красота, религия, мораль, литература познание и т.д. - все есть проявление «воли к власти». Подавить ее, как призывает, например, буддизм и стоицизм, а также философия А. Шопенгауэра, которой сам Ф. Ницше увлекался в юности значит - убить саму жизнь.
З. Фрейд:
Для философии Фрейда основная мысль – это то, что поведением людей управляют иррациональные психические силы, а не законы общественного развития, что интеллект – аппарат маскировки этих сил, а не средство активного отражения реальности, все более углубленного его осмысления.
10. Иф. Неклассическая философия. К.Маркс и новая «практическая» философия.
Под неклассической философией принято понимать совокупность разрозненных философских течений, возникших в Западной Европе в 19 ст. вне пределов немецкой классической философии. Неклассическая философия знаменовала собой большее внимание к человеку, попытку увидеть его во всей сложности его многогранной натуры. В этом состоит ее гуманистическое содержание.
Марксистская философия явилась своеобразным порождением немецкой классической философии: объективный идеализм Гегеля здесь превратился в материализм, а антропологизм Фейербаха превратился в социологизм. Другая её особенность в том, что философия у Маркса и Энгельса оказалась тесно связанной с политэкономией и теорией социализма – на основе переосмысления классической английской политэкономии А. Смита и Д. Рикардо и утопического социализма французов К. Сен-Симона, Ш. Фурье и англичанина Р. Оуэна. Научный социализм, по мысли его создателей, должен был стать идейным оружием в коренном преобразовании общества – его освобождении от всех видов угнетения, эксплуатации, порабощения «низших» «высшими». На это и было направлено философское учение марксизма.