6. Иф. Философия эпохи Возрождения. Характеристика эпохи.

Философия Возрождения — направление в европейской философии XV—XVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутри течения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практического критерия истины (опыт+польза), который лёг в основу методологии современных естественных наук.

Общая характеристика Философии Возрождения:

1) Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.

2) Индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя.

3) Огромную значимость приобретает искусство, и как результат, возникает культ человека-творца.

4) Возросла ценность отдельного человека. Выше всего в эту эпоху ставится своеобразие и уникальность каждого индивида.

5) Философия вновь обращается к изучению природы.

Основные деятели: Данте Алигьери (Божественная комедия), Франческо Петрарка (гуманизм), Мишель Монтень.

7 . Иф. Новое время. Основные идеи р.Декарта, ф. Бэкона, д.Локка. Краткая характеристика эпохи.

Временной промежуток: XVI – XVII вв.

Причины возникновения: социальная революция (переход к капитализму), научная революция (переход к научному методу)

Связь с наукой: философия ориентируется на идеалы научного знания, выстраивается по нормам науки, представляется как научная система для обобщения опыта человеческого познания мира.

Гносеология - наука о познании (что есть познание?, кто и как познает? , что есть знание?, соотношение знания и бытия).

Проблема метода раскрывается в споре рационализма (Рене Декарт – внимание к дедукции, математический метод) и эмпиризма или сенсуализма (Джон Локк, Фрэнсис Бэкон – индукция)

Разум рассматривается как лучший инструмент познания и преобразование человеческой жизни. В отличие от философии Античности и Средних веков, существует идея разумного преобразования природы и обществ.

Философское мышление Нового времени было механистическим. Вселенная – большая машина. Мир – божественные часы. Человек – перпендикулярно ползающая машина.

Рене Декарт: метод сомнения (стремление к очевидности). Разум, не обладающий истинным методом, неизбежно заблуждается.

Фрэнсис Бэкон: учение о заблуждениях (об идолах (призраках) разума): рода (ошибки присущие человеческому роду, искажение восприятия), театра (идеи, заражающие наш мозг), рынка (ошибки, связанные с языком),пещеры (заблуждения, присущие одному человеку, субъективный взгляд).

Джон Локк: учение о tabula rasa (табула раса – чистая доска). Спор о врожденных идеях. «Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах»

8. Иф. Немецкая классическая философия. Основные идеи и.Канта, ф.Гегеля, и.Фихте, й.Шеллинга. Краткая характеристика эпохи.

Родоначальником немецкой классической философии стал Иммануил Кант (1724-1804). Его философия отразила противоречивость и непоследовательность, склонность к компромиссу и даже примирение непримиримого: материализма с идеализмом, рационализма с сенсуализмом и эмпиризмом. В философии Канта выделяется два периода:1) докритический и 2) критический. На первом этапе Кант выступает материалистом. На втором этапе - переходит на позиции агностицизма и, во многом, идеализма, сохраняя в своей философии часть материалистического учения (признание «вещи в себе», как существующей не зависимо от нас).

Идеи Канта:

1) Строгое отделение явлений от вещей в себе. Последние не могут быть даны в опыте. Вещи непознаваемы.

2) Учение о знании.

3) Этика. Противоречие необходимости и свободы - не настоящее.

Идеи Гегеля:

1) Законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалектики (суть истории развития).

2) Тождества бытия и мышления.

Идеи Фихте:

1) Идея о широком теоретическом и практическом значении наукоучения.

2) Первый понял и доказал, что экономический вопрос тесно связан с этическим.

3) настаивал на том, что тщательно фиксированная конструктивная деятельность умственного Я открывает путь к значительному повышению достоверности и эффективности научной теории (и в этом он был прав).

4) Самоутверждения Я тождественно с его бытием: "Любая реальность деятельная, и все деятельное является реальностью".

Идеи Шеллинга:

1) Размышление над вопросами о сущности мира и о законах его развития.

2) В качестве динамического двигателя у Шеллинга выступает борьба двух противоположностей — субъекта и объекта.