4. Иф. Восточная философия. Древняя Индия. Древний Китай.

Восточная философия зародилась практически одновременно с философией Древней Греции и представляет собой крупный и своеобразный пласт мировой философии. Наиболее общепринятым является включение в данное понятие философских традиций древних Китая и Индии как противовес аналогичным традициям античной Европы. Но, в целом, сюда же можно включить и мировоззренческие системы других азиатских цивилизаций древности, наиболее представительными из которых являлись (являются) Вавилон, Персия, Япония, Корея, позже — мусульманский мир.

Индийская философия — совокупность философских теорий всех индийских мыслителей, древних и современных, индусов и неиндусов, теистов и атеистов. С древнейших времен развивалась непрерывно, без крутых поворотов. Её древнейшие, и сегодня считающиеся святыми, документы содержатся в Ведах (до 1500 до н. э.). Почти вся литература по индийской философии написана на языке знатоков искусства и ученых — на санскрите. Подобно средневековой западноевропейской философии, индийская философия также занималась преимущественно религиозными проблемами, однако она уделяла больше внимания размышлениям над познанием трансцендентного. В своем историческом развитии индийская философия распадается на три периода:

ведийский период (1500—500 гг. до н. э.),

классический, или брахмано-буддийский (500 до н. э. — 1000 н. э.)

период послеклассический, или индуистский (с 1000).

Китайская философия возникла примерно в то же время, что и древнегреческая и древнеиндийская философия, в середине I тысячелетия до н.э. Отдельные философские идеи и темы, а также многие термины, образовавшие потом «основной состав» лексикона традиционной китайской философии, содержались уже в древнейших письменных памятниках китайской культуры.

Первым исторически достоверным творцом философской теории в Китае был Конфуций (551–479), осознавший себя выразителем духовной традиции «жу» – ученых, образованных, интеллигентов.

Согласно традиционной датировке, старшим современником Конфуция был Лао-цзы (6–4 вв. до н.э.), основоположник даосизма – главного оппозиционного конфуцианству идейного течения.

Эпоха закончилась «антифилософскими» репрессиями Цинь Ши-хуана (213–210 до н.э.), направленными именно против конфуцианцев.

Различия течений Лао-Цзы и Конфуция:

Главное в Даосизме – недеяние, а в Конфуцианстве – добродетель.

Даосизм обращён «наружу», а Конфуцианство обращено «внутрь».

Недеяние. В отличие от Конфуция, у Лао-цзы – это способ достижения результата.

5. Иф. Средневековая философия. Характеристика эпохи.

Средневековая философия — исторический этап развития западной философии, охватывающий период с V по XIV века. Своеобразие философии заключается в сопряженности с религиозной идеологией. Религия наложила отпечаток на постановку и решение всех философских проблем.

История средневековой философии подразделяется на 2 периода: патристика и схоластика. Патристика - patris - отец. Патристика от философии отличается идеей откровения. Цель философии отцы видят в истолковании библейских высказываний 2-8 век. Схоластика - школьная философия. Она изучалась 12 века в университетах. Основные черты: вера в авторитет церковного учения - библии. Цитатничество как метод доказательства пренебрежения опытными фактами. В центре размышлений средневековой философии стоит бог – тео, поэтому средневековая философия называется теоцентризм; теология - богословие.

Основные проблемы средневековой философии:

1) Проблема рационального - разумного обоснования религиозных тезисов.

2) Проблема веры и разума религии и философии

3) Проблема гносеологии - теория познания.

4) Проблема Теодицеи (оправдания бога).

5) Проблема доказательства существования бога.