Схемы изучения раздела «право»

 Происхождение права

К огда возникло право

Как возникновение права связано с государством

1. Право, а также религия и мораль, своими истоками уходят в синкретическую систему социальных норм первобытного общества.

Синкретизм (от греч. synkrëtismós — соединение) – слитность, изначальная целостность, внутренняя нерасчлененность, характерная для неразвитого состояния явления.

2. Самые древние нормы – запреты (табу), обычаи, создавали стереотипы поведения, привычку поступать как должно, упорядочивали первобытную общность людей.

3. Важный источник социальных норм первобытности – процессы распределения и потребления добытого охотниками, рыболовами и собирателями, «правила дележа пищи», общепризнанные и обязательные.

4. «Неолитическая революция» – переход человечества к производящий экономике – приводит первобытное общество к социальному расслоению, зарождению государства.

5. На становление правовых норм повлияло

• возникновение неравенства в престиже, влиянии, власти, имуществе и, следовательно,

• потребность защиты от посягательств со стороны других,

• потребность в упорядочении общественных отношений.

6. Первичная форма права – обычное право.

7. Правовые нормы появились раньше, чем возникло государство.

 Базовые правовые термины – договор, заем, долг, суд, наказание – фиксировали древнюю практику межплеменного продуктообмена, дарений и дарообменных отношений, функционировавших задолго до государства.

8. Государство стало механизмом осуществления и защиты права (государственные органы принимают законы и другие правовые акты и гарантируют их исполнение).

9. Право – юридический «скелет» государства (право закрепляет порядок деятельности государства, его институтов и должностных лиц).



!

 Обратите внимание: в части А тестов ЕГЭ используется упрощенная модель понимания связи права и государства: право возникает вместе с государством и опирается на его принудительную силу.

 Соотношение права и государства

В каких взаимоотношениях находятся государство и право

Имеет ли государство верховенствующее значение по отношению к праву или же, напротив, подчинено ему

Существование норм общественного поведения покоится на двух основаниях – доверия к авторитету и веры в справедливость. Возможность найти авторитетный и справедливый императив и примирить конфликтующие стороны крайне важна: она не только устраивает совместную жизнь людей, но и вселяет в них уверенность, что споры и столкновения могут улаживаться мирно и справедливо.

Общество всегда стремилось к социальному порядку, в обеспечении которого государство, имея властные полномочия, стало играть главенствующую роль. Регулируя отношения между людьми с помощью правовых норм, государство подчинило действия людей правилам, оценивающим поведение человека по единому масштабу. Однако существует реальная опасность злоупотребления государством своей властью.

Таким образом, люди, с одной стороны, боятся анархии, беспорядка в обществе люди, а, с другой – стремятся ограничить произвол государства. Нужно найти такую меру свободы, чтобы максимально возможно гармонизировать отношения государства и личности. Право и есть эта мера свободы.

Как определить эту меру? Кто-то ее устанавливает или сама эта мера рождается, вырабатывается в общественной жизни?

В зависимости от понимания свободы, которая должна быть выражена в праве, и сложились ведущие подходу к соотношению права и государства.

 Обратите внимание на связь правовых и политических учений.

Правовые взгляды

• касаются вопросов о способах и формах организации общественных отношений и политической власти при посредстве правовых норм;

• отражают взаимную обусловленность государства и права (государственные органы принимают законы и гарантируют их исполнение, право закрепляет порядок деятельности государства и его должностных лиц);

• тесно связаны с политическими и подчас неотделимы от них.

Основные подходы к соотношению права и государства

Этатистский подход

– признание приоритета государства и его интересов по отношению

к свободе отдельного человека

Основные положения этатизма:

• государство является главным институтом общества

• государство предшествует праву

• во благо общества государство устанавливает определенный правопорядок; защищает и охраняет общество от нападений извне и т.д.

• свобода – дар государства

• право выступает совокупностью государственно-властных велений и обеспечивается возможностью применения принуждения

• патернализм со стороны государства (от лат. pater – "отец") – характерная черта этатистского понимания нрава.

Этатизм (от франц. état – государство). Термин «этатизм» впервые употребил либерал, президент Швейцарской конфедерации Нюма Дроз в 1896 году в своем сочинении «Демократия и социализм государства».

Этатизм – один из вариантов легистского (от lex — закон) подхода, согласно которому под правом имеется в виду продукт государства (его власти, воли, произвола). Здесь право сводится к формальным источникам так называемого позитивного права (законам, указам, постановлениям и т.д.), т.е. к закону (в собирательном смысле) – к тому, что официально наделено в данное время и в данном месте законной (властно-принудительной) силой.

Этатизм нашел свое наиболее концентрированное и яркое выражение в марксистской государственно-правовой доктрине.

Школа естественного права

– признание соответствия правовой и политической жизни общества требованиям естественного права, вытекающих из природы человека

Основные положения данного подхода:

• государство – продукт общественного договора (государство создано не богом или природой, а обществом)

• государство не цель, а средство достижения общественного блага

• право возникает до образования государства, власть не может быть источником права

• государство – продукт права, оно учреждается юридическими способами, предусмотренными предшествующим государству правопорядком

• праву принадлежит приоритет по сравнению с государством

• естественное состояние – источник естественных прав человека

• деление права на естественное и позитивное

• нерушимость естественного закона и не отчуждаемость основанных на нем субъективных прав индивида

Естественное право – в теории государства и права понятие, означающее совокупность принципов, прав и ценностей, продиктованных самой природой человека и в силу этого не зависящих от социальных условий и от законодательного признания или непризнания их в конкретном государстве.

Понятие «есте́ственное пра́во» (лат. lex naturalis) принадлежит к числу самых древних категорий философии права и юриспруденции.

Так, римские юристы наряду с гражданским правом и правом народов выделяли естественное право (jus naturale) как отражение законов природы и естественного порядка вещей.

В учении Фомы Аквинского естественное право – конкретизация божественного разума, управляющего миром.

Голландский мыслитель Б. Спиноза под естественным правом понимал «сами законы или правила природы, сообразно с которыми совершается все…», английский философ Т. Гоббс – требования разума.

Естественное право есть синоним нравственного должного в праве.

Идеи естественного права нашли отражение во французской Декларации прав человека и гражданина (1789), американской Декларации независимости (1776) и др. актах.

Дуалистический подход

– признание двусторонней зависимости государства и права

Основные положения данного подхода:

• связь между государством и правом не носит однозначный причинно-следственный характер

• государство и право друг без друга не могут существовать

• идея самоограничения государства: государство создает право и само же ему подчиняется

Дуализм (от лат. dualis – двойственный) – термин, имеющий несколько значений в истории мышления. В определённой области знания понятие включает в себя пересечение двух фундаментальных классов вещей или принципов, взаимовлияющих друг на друга, но не меняющих свою структуру

Положение о самоограничении государства легло в основу позитивистской концепции соотношения права и государства, весьма популярной во второй половине XIX века.