Вопрос 1

1. Цель права; отличие права от первобытного обычая.

Право в первом приближении-это то,что упоряд. Социум.Право-это одно из фундаментальных и культурных явлений. право возникает в процессе познания мира и отражает в рамках некоторые культуры представления о правопорядке как таковом. Отличие права, как культурного явления от докультурного обычая состоит в том,что право имеет умозрительное основание,а обычай обусловлен практически необходим. И является индуктивно выведенной нормой.Обычай обусловлен практикой,а право обусловлено идеей.В современных древних культурах право,как устой,развитая,саморазвивающая система.

2. Классификация права по Г.Гроцию; понятие международного права.

Классификация права. Вслед за Аристотелем Гроций де лил право на естественное и позитивное (волеустановлен ное). Правила естественного права, считал Гроций, неизмен ны, как неизменна сама разумная природа индивидов. По-этому естественное право незыблемо и не может быть из менено даже Богом: «Действительно, подобно тому как Бог не может сделать, чтобы дважды два не равнялось четы рем, так точно он не может зло по внутреннему смыслу об ратить в добро». сточником позитивного права для Гроция является воля, которая может быть человеческой и божественной.Гроций не только по-новому определил источник есте ственного права, но и сформулировал правила, которые предписываются этим правом каждому рационально мыс лящему индивиду:воздержись от присвоения чужого имущества;верни полученную тобой чужую вещь;возмести извлеченную из этой вещи выгоду;возмести ущерб, причиненный по твоей вине;международное право является одним из средств,призванных обеспечить сотрудничество государств, которое способно предотвратить злоупотребление этим могуществом,гарантировать его использование в интересах человека.

Вопрос 2

1.Основания мистического понимания права в древневосточных культурах.

Др.восточныекультуры-этодр.Египет,ближневосточные культуры(шумеры,финикия,вавилон. Для всех др.восточных культур исходной и общей является идея тотального и мирового порядка порождает представление его мире,како мистическом,статистистическомпо своей природе.право в др. восточных культурах-это одно из проявлений тотального мирового порядка,а во-вторых модем его в общественной сфере, по этому право в др.восточном понимании необходимо последуют общие свойства тольного мирового порядка-мистичность,статичность. Право в др. восточных культурах мистически укорен. И неизменная система соц. Норм.

2.Догосударственное (естественное) состояние, возникновение государства и статус суверенитета государства по Т.Гоббсу.

В основу своей теории государства и права Т. Гоббс кладет определенное представление о природе индивида. Он считает, что изначально все люди созданы равными в отношении физических и умственных способностей и каждый из них имеет одинаковое с другими «право на все». Однако человек еще и существо глубоко эгоистическое, обуреваемое жадностью, страхом и честолюбием. Гоббсову картину «естественного состояния» можно рассматривать как одно из первых описаний нарождавшегося английского буржуазного общества с его разделением труда, конкуренцией, открытием новых рынков, борьбой за существование. Самому же мыслителю казалось, что он распознал природу человека вообще, вывел естественную для всех вАбсолютная власть государства – вот, по мнению Т. Гоббса, гарант мира и реализации естественных законов. Она принуждает индивида выполнять их, издавая гражданские законы.ремен и народов форму социального бытия. Это был далекий от историзма взгляд. Целиком подчиняя индивида абсолютной власти государства, Т. Гоббс тем не менее оставляет ему возможность воспротивиться воле суверена. Эта возможность – право на восстание. Она открывается лишь тогда, когда суверен, вопреки естественным законам, обязывает индивида убивать или калечить самого себя либо запрещает защищаться от нападения врагов. Защитасвоей собственной жизни опирается на высший закон всей природы– закон самосохранения. Закон этот не вправе преступать и суверен. Иначе он рискует потерять власть.