§2. Значение деятельности для человеческого существования

Теперь посмотрим, к чему же приводит деятельностное отноше­ние к миру.

1. Прежде всего, именно деятельность выступает необходимым ус­ловием применения сознания. Это не означает, что наше сознание работа­ет только тогда, когда мы созидаем нечто новое, но именно там оно необ­ходимо. Сознание является необходимым инструментом для эффективно­го осуществления деятельности. Конечно, это не значит, что сначала по­явилась деятельность, а потом возникло сознание. Ведь, для преобразова­тельного действия необходимо наличие плана, схемы, образца желаемой вещи в сознании. Поэтому отношение сознания и деятельности лучше обозначить словами «взаимосвязь» и «взаимозависимость». Итак, первый вывод, который мы можем сделать, состоит в том, что принципиаль­ные свойства сознания определяются характером деятельности.

Давайте посмотрим, что это за принципиальные свойства. Прежде всего, это уже известное нам целеполагание. Нетрудно заметить, что со­здание новых вещей, новых способов решения жизненных ситуаций тре­бует развития еще одного свойства. Его принято называть словом «само­сознание». Самосознание - это способность отличать себя и свои дей­ствия от состояний внешней среды. Образно говоря, самосознание есть способность сказать «Я», осознать свою непохожесть, отличие своих свойств и действий от а) свойств природы (быть человеком, а не живот­ным), б) действий других социальных групп (Мы - Они), в) действий других людей вообще (Я - Ты). Проявляется потребность в самосознании тогда, когда повторение опыта других людей или своего собственного опыта пе­рестает давать положительные результаты. Для определения причин не­удачи и создания нового проекта действий мы, образно говоря, выходим из погруженности в мир и заглядываем внутрь себя, т.е. начинаем анализи­ровать свои собственные свойства и способности.

Создание плана, проекта, образца перед началом действия требует применения еще одного свойства сознания. Его принято называть словом «мышление». Мышление есть способность соединять и разъединять предметы в своем сознании. Иначе эти черты мышления называют слова­ми «анализ», или разделение на части, и «синтез», или соединение частей в целое. Нетрудно заметить, что в применении мышления нуждается толь­ко то существо, которое переделывает окружающий мир. Ведь чтобы по­лучить желаемый предмет, вещество природы сначала надо разбить на части, а потом соединить их в желаемом виде.

2. Деятельность порождает опосредованный характер связи чело­века с миром. Во взаимоотношениях между природой и человеком встает посредник. Ведь человек потребляет не вещество природы в готовом виде, а только те предметы, которые сам создает. А прежде чем предмет потре­бить, он должен его создать. Можно сказать, что связь человечества с при­родой опосредована сотворенными им предметами потребления, а полу­чение их опосредовано совокупностью трудовых операций.

Данный посредник в самом общем виде можно назвать словом «искусственная среда» или «вторая природа». Это сами предметы по­требления (пища, жилища, одежда, например) и средства их получения или способы преобразования природы. Они состоят из «техники» - ору­дий, которые человек использует, и «технологии» - приемов, правил, кото­рые человек применяет в процессе создания нужных ему предметов.

Эта искусственная среда выполняет две функции:

а) она является средством освоения природного мира через техни­ку и технологии.

б) она является конечной целью человеческих усилий.

Ведь сама по себе природа в ее естественном виде не столь нужна человеку. Она важна ему в форме продуктов его деятельности. Это значит, что человек нуждается в искусственной среде как в условии своего суще­ствования, поскольку только ее наличие делает его человеческим суще­ством. Вот почему мир природы он воспринимает и осваивает опосредо­ванно через свои потребности, теории, технику и технологию.

3. Опосредованное отношение к миру определяет универсальность человеческого существования. Оно возможно повсюду и применимо по отношению ко всему. Деятельность приводит к тому, что человек начинает зависеть не от мира природы, а от своих собственных целей и продуктов собственной активности. Можно сказать, что поведение человека задается миром культуры. Мир культуры есть область образцов человеческого су­ществования. Они определяют, к чему должен стремиться человек и как он должен действовать. Поэтому человек сначала помещает в природную среду искусственную оболочку, которая обеспечивает ему возможность су шествовать везде.

4. Существование человека приобретает искусственный характер. Это означает, что приемы овладения природой и образцы желаемых ве­щей по наследству не передаются, не закладываются в генетическую или видовую программу. Они являются продуктом творческой активности и требуют специальных усилий по их сохранению. Пока люди желают сохра­нять их, найденные способы человеческого выживания будут действовать. Поэтому в человеческой культуре важнейшее значение приобретает раз­работка способов хранения, передачи и закрепления накопленных челове­ческих навыков.

5. Существование человека обладает еще одной особенностью. Оно носит общественный характер. В чем он проявляется? В первую очередь о том. что хотя сохранения и передачи накопленного опыта этого необхо­дим коллективный способ существования. Только коллектив может сохра­нить открытые навыки и передать их по наследству.

Но и коллектив должен быть организован особым способом, чтобы навыки имели значение. Можно сказать, что люди - это стадные или стайные существа. Но деятельность влияет на характер этой коллективнос­ти. Преобразовательный характер активности (например, занятия сельс­ким хозяйством) требует как постоянных совместных усилий, так и специ­фического характера этой совместности. Это разделение труда, когда одни делают орудия, к примеру, а другие их используют. Но самое главное, что связи между людьми начинают строиться на других принципах, а именно на нормах, придуманных ими самими. Суть этих правил состоит в обеспечении особого взаимодействия между людьми, порожденного деятельно­стью.

Вот теперь мы видим, как связана деятельность с важнейшими свой­ствами человека, позволяющими ему выживать. Деятельность определяет сознание, опосредованное отношение к миру, универсальность отноше­ния к миру, искусственный и общественный характер человеческого су­ществования.