28. Внешняя политика России в 17 в.

Земли Украины и Белоруссии находились под властью Польши, поэтому существует религиозное, национальное и феодальное угнетение. Особый слой населения это казаки Запорожья. Они несли военную службу и поэтому поляки были в них заинтересованы. Казаки избирали себе гетмана, имели самоуправление. В 1648 г. – Запорожские казаки начнут освободительную борьбу против поляков. Возглавляет их Богдан Хмельницкий. В мае 1648 г. около Корсуни поляки будут разгромлены. К декабрю 1648 г. Богдан Хмельницкий вступает в Киев. Подписан Зборовский мир. Украина выделена в автономию. Поляки продолжали нападение, тогда Богдан Хмельницкий обращается за помощью к России. В 1653 г. Земский собор принимает решение об объединении России и Украины. Решение подтверждает и Рада в Переславле. После этого Россия 13 лет воюет с поляками, пока поляки не признали левобережную Украину, объединенную с Россией.

29. Социально-экономическое развитие России в 17 в.

После смуты страна была в полном разорении. Заброшены паханые земли. Начинается восстановление. Сельское хозяйство будет восстановлено к 40-м годам путем закрепощения крестьян. В этот период идет формирование Всероссийского рынка, благодаря специализации. Тула и Серпухов – центр обработки металла. Казань – центр обработки мехов. Создаются ярмарки, одна из крупнейших Макаревская. В этот период появляются первые мануфактуры (предприятия), самая крупная – Оружейная палата.

1649 г. – царь принимает соборное уложение, действующее вплоть до 19 века. Одна из глав – суд о крестьян, закреплявшее крепостное право (всего 22 главы). Отмечались урочные лета (бессрочный розыск), навсегда отменялся Юрьев день. 1662 г. – медный бунт. Деньги заменялись медными вместо серебряных. Произошла сильная инфляция.

Социальное положение: 1 категория населения – служивые люди, получавшие жалования (думные дворяне, служившие по прибору), 2 категория населения – тяглые люди, платившие повинности (крестьяне, посадские люди), особые категории населения – духовенство и казачество.

В 17 в. было продвижение в Сибирь. Было выделено 2 маршрута продвижения: первый вдоль северных морей, Семен Дежнев, второй вдоль южных границ Сибири по р. Амур, Василий Поярков и Ерофей Хабаров. Местное население платит налог ясак, строятся крепости. В 17 в. составлена первая карта России.

30. Русская культура, наука и образование в 16-17 в. (основные тенденции и этапы развития).

Образование:

Ко второй половине 17 в. Россия располагала некоторыми условиями для начального образования, однако в ней не было ни средних школ, ни высших учебных заведений.

Двумя наиболее образованными социальными группами являлись духовенство и служащие органов администрации – дьяки и подьячие. Что касается бояр и дворян, то в первой половине XVII в. не все из них даже умели читать и писать, однако к концу века процент грамотности значительно увеличился. Среди крестьян грамотность была минимальной в течение всего XVII в.

Что касается высшего образования, то православная церковь возражала против обращения к помощи европейцев, поскольку они опасались влияния со стороны католических и протестантских учителей. Два других потенциальных источника составляли греческие и западнорусские православные ученые. Еще в 1632 г. патриарх Филарет обращался к образованному греческому священнику с просьбой организовать в Москве духовное училище, но после смерти Филарета проект забросили.

В 1682 г. был разработан устав учебного заведения, объединяющего обучение греческому и латинскому языкам – Славяно-Греко-Латинской академии.

Ректор и преподаватели должны были быть «благочестивыми и из набожной семьи, воспитанными в восточной православной вере русских или греков». Школа «должна быть открытой для людей православного вероисповедания любого чина, положения и возраста без установления различий». Главной целью академии являлось укрепление и защита православной веры. Ректор и преподаватели становились хранителями Национальной библиотеки. Еретические книги, обнаруженные во владения частных лиц, подлежали конфискации или передаче хранителям.

Предлагалось, что все иноземные ученые перед поступлением на русскую службу будут проходить проверку у руководства академии: в случае неодобрения, изгоняться из России. Люди, обвиненные в еретическом учении или богохульстве против православной церкви, допрашиваются ректором и, в случае виновности, подлежат сожжению на костре. Православный, перешедший в католичество, лютеранство или кальвинизм, подвергается такому же наказанию. Это было попыткой установить строгий церковный надзор над образованием всех русских и силой подавить любую оппозицию подобному контролю.

• 1685 г. идея создания академии получила благословение от патриарха Иокима. Её основой стали Типографская и Богоявленская школы. В 1685 г. академия обучала лишь греческому языку, затем программу расширили, введя в неё риторику. В 1686 г. по патриаршему указу было начато строительство специального здания для академии в Заиконоспасском монастыре. Первыми преподавателями академии были 2 греческих богослова – братья Иоаким и Софроний Лихуды. В 1687 г. переместились в новое здание братья Лихуды со своими учениками. Этот год принято считать годом открытия академии.

• начале 18 в. Славяно-греко-латинская академия стала ядром Московской Духовной Академии, а светское образование и наука развивалась независимо от неё.

Западнорусские ученые (украинские и белорусские), питомцы Киевской Академии, были проводниками западной гуманитарной науки. Киевские ученые, приглашенные в Россию в конце 1640-х и 1650-е гг., были специалистами по греческому языку. Обучение в Киевской Академии, однако, строилось на латыни. Только во второй половине XVII в., при помощи киевских ученых, в Москве появились школы, где обучали гуманитарным наукам, однако так и не было открыто школ с преподаванием естественных и технических наук.

Наука:

Начинают издаваться учебники по математике, лечению травами, географию, использовались новинки техники: куранты на Спасской башне Московского Кремля, компасы, буровые приспособления на солевых промыслах. Издан синопсис по истории Русского государства. Для царя и его окружения составлялась рукописная газета «Куранты».

Литература:

Поэт Симеон Полоцкий прославлял правление Алексея Михайловича, был одним из создателей Славяно-греко-латинской академии – первого в России высшего учебного заведения (1687). Это было учебное заведение для людей «всякого чина и возраста», возглавили его греки – браться Лихуды.

Изменения в общественной жизни предопределили начало нового этапа в развитии литературы. Он характеризовался прежде всего возникновением сатирической литературы: «Повесть о Ерше Ершовиче», «Служба кабаку», «Сказание о Куре и Лисе», «Повесть о Шемякином суде». В качестве главного литературного персонажа на смену исторической личности приходит вымышленный герой, собирательный образ: «Повесть о Горе и Злочастии», «Сказание» Авраамия Палицына. Продолжает развиваться автобиографическая литература: «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное».

Театр:

При дворе Алексея Михайловича в 1672 г. открылся первый в России театр («театральная храмина»), но был запрещен церковью в 1676 г. после смерти царя.

Архитектура:

Возник стиль «узорочье» - сочетание изразцов, фигурного кирпича, белого и красного камня. Ярким проявлением этого стиля стал Ростовский кремль. В 1640-1670-х годах рождается новый стиль – «московское барокко» (или, по фамилии главных заказчиков, «нарышкинское барокко»), характеризуемое многоярусностью построек и пышностью убранства: храм Троицы в Никитниках, церковь Покрова в Филях. Замечательным образцом деревянного зодчества, которое переживало расцвет в 17 в., является дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском.

Живопись:

Живопись представлена иконописью. Стало заметно стремление к реализму, но в то же время использовались народные традиции, идущие из глубины веков. Выдающийся мастер живописи 17 в. Симон Ушаков написал иконы «Троица» (хранится в Русском музее), «Спас Нерукотворный», «Вседержитель». Черты реализма проявляются в портретном жанре. Светский характер живописи выражался в создании первых портретов – парсун.