- •Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •2) Природа философских проблем. Предмет философии структура философского знания
- •7) Специфика философской традиции древней индии
- •8)Особенности философской мысли древнего Китая
- •10) Философия и религия. Статус философии в средневековой культуре
- •11)Философия эпохи Возрождения: основные направления и этапы развития
- •12) Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре
- •13)Философия и идеология в эпоху Просвещения
- •15) Типологические особенности классической философской традиции. Характерные особенности и основные направления развития постклассической философии
- •16) Философия в контексте процессов национального возрождения. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси
- •17) Пути и особенности развития русской философии
- •23)Основные стратегии осмысления проблемы человека в философии
- •24) Научные и философские модели антропогенеза
- •25) Экзистенциальные характеристики личности
- •26) Социокультурные модусы человеческого бытия
- •27) Проблема сознания и основные традиции ее философского анализа
- •28) Генетические и структурно-функциональные характеристики сознания
- •29) Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •30) Структура и основные характеристики познавательного процесса
23)Основные стратегии осмысления проблемы человека в философии
В философии выделяют следующие основные концепции: 1)натурализаторская концепция, где человек понимается как элемент природы, подчиненный ее законам и не имеющий в своих характеристиках ничего сверх того. 2) концепция экзистенциализма: понимает человека как особое начало в мире, не сводимое к каким-либо внешним законам и качествам, но объяснимое лишь исходя из его индивидуального опыта и судьбы. 3) концепция христианского персонализма. 4) рационалистическая концепция сущностной особенностью человека становится наличие у него разума, сознания. 6) социологизаторская модель, которую наиболее четко выразил К. Маркс, сказав, что «сущность человека есть совокупность всех общественных отношений». Человеческая природа формируется обществом и меняется вместе с изменением исторической ситуации.
24) Научные и философские модели антропогенеза
Проблема антропогенеза выступает как одна из традиционных тем философского и культурного дискурса. Во многом она конкретизирует проблему определения сущности человека, акцентируя те характеристики, которые обусловливают уникальность человеческого статуса в природе. Исторически первой моделью происхождения мира и человека была так называемая креационистская концепция. Креационизм рассматривает человека как продукт специального божественного творчества. Одна из наиболее перспективных в современной философии версий происхождения и развития культуры и человека - игровая модель. Ее автором считается нидерландский мыслитель И. Хейзинга. Еще одной авторитетной концепцией культуро- и антропогенеза в современной философии является семиотическая модель, рассматривающая культуру как особую знаково-символическую реальность, сердцевину которой составляет язык.
25) Экзистенциальные характеристики личности
Экзистенциальная проекция бытия человека предполагает акцент на его уникальных, индивидуально-личностных свойствах и характеристиках. Начало их коренится в ситуации ценностного выбора, связанного с ответом на вопрос о смысле жизни, являющемся традиционной темой философии и культуры в целом. При этом ни философия, ни культура не в состоянии дать однозначно правильного ответа, в равной мере приемлемого для всех людей и эпох. Вне зависимости от наличия множества мудрых советов по поводу того, как и во имя чего следует жить, каждый человек в той или иной форме решает этот вопрос самостоятельно, коррелируя свой жизненный путь относительно предлагаемых культурой и социумом ценностных ориентаций.
26) Социокультурные модусы человеческого бытия
Помимо экзистенциальных модусов (игра, свобода, творчество и т. п.) и индивидуального опыта, человеческое бытие включает в себя и социокультурные характеристики (деятельность, коммуникация и др.) Социализация – это процесс усвоения индивидом социальных норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит. Этот процесс непрерывен, он начинается с момента появления на свет и осуществляется практически всю жизнь индивида. О формировании социализированной, зрелой личности можно говорить тогда, когда индивид способен найти и занять свое место в структуре социальной деятельности.Деятельность – форма отношения человека к окружающему миру, основное содержание которой составляет его целесообразное изменение в интересах людей, в соответствии с их потребностями.