15) Типологические особенности классической философской традиции. Характерные особенности и основные направления развития постклассической философии

В широком смысле слова под классической философией понимают традицию, восходящую к античному философскому рацио­нализму Платона и Аристотеля. Для классического философствования характерна идея гармонии человека и мироздания, вера в способ­ность разума контролировать все доступные сферы бытия. Постклассическое философское мышление в его западной вер­сии репрезентирует себя как весьма сложный и многомерный фе­номен, объединяющий множество различных школ, направле­ний, концепций, относящихся прежде всего к философии XX в. во второй половине XIX в. В этот период в связи с распадом ге­гелевской школы философской классики разрабатываются принци­пиально новые образцы философствования, существенно расширя­ется сфера компетенции философии как особого типа дискурса. Радикальная форма критического преодоления предшествую­щей философской традиции была провозглашена в марксизме, ко­торый предложил новую версию социально-философской теории К началу XX в. в западной философии начинают оформляться достаточно автономные и весьма специфические направления фи­лософской мысли, в рамках которых радикально отвергаются принципы классического философствования. К ним можно отнес­ти позитивизм с его идеей «положительного знания» и требова­нием очищения философии от метафизических иллюзий (О. Конт. Г. Спенсер, Дж. Милль). Одно из интересных направлений постклассической филосо­фии Запада - психоанализ. В творчестве его основателя З. Фрейда раскрыто фундаментальное значение сферы бессознательного в жизни человека

16) Философия в контексте процессов национального возрождения. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси

Рубеж XX-XXI вв. оказался переломным временем в развитии мировой цивилизации. Радикальные трансформации охватили бук­вально все сферы общественной жизни. В особой мере это характер­но для стран посткоммунистического мира, вступающих в новый пе­риод своей истории. Все более остро осознаваемая необходимость со­циально-экономических реформ, формирование новых духов­но-нравственных ориентиров, отвечающих запросам эпохи, - эти процессы выступают в качестве основополагающих признаков цивилизационного развития. В такие переломные эпохи человечество об­ращается к переосмыслению традиционных ценностей, накоплен­ных национальными культурами. Именно мудрость прошлых веков выступает в качестве одного из критериев, по которым человечество выверяет свою преобразовательную деятельность. Этапы: ф. раннего возрождения начало 16 в.гл. идея – идея рационального переустройства об-ва; ф. возрождения и реформации вторая половина 16в шел процесс формир. буржуазн. мировоззр. обоснование идей рационализма, естеств. права; ф. позднего возрожд. конец 16-17в.

17) Пути и особенности развития русской философии

Первый опыт русского философствования следует отнести к древнекиевской эпохе и принятию христианства на Руси. Ее ис­точниками выступили евангельское вероучение, литература пат­ристики, учение восточных отцов Церкви. Подлинно оригиналь­ная национальная философия появляется только в Х1Х в. Начало профессионального философствования в России связано с именем Петра Яковлевича Чаадаева. Обсуждение проблем религии и вопросов о методах реформ раскололо прежде идейно единое западничество на два направления: либеральное (П. А. Анненков, Т. Н. Грановский, К. Д.Кавелин),отстаивавшее догмат о бессмертии души; революционно-демократическое (А . И. Герцен, Н. П.Огарев. К середине ХIХ в. под влиянием социальных реформ либеральное крыло западничества сходит на нет, революционно-демократическое выливается в идеологию разночинцев. Славянофильство – религиозно-философское течение русской общественной мысли, оформилось в к. 30 – нач. 60-х гг. ХIХ в.

18) Понятие метафизики. Изменение статуса метафизика в историко-философской традиции наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. Термин "метафизика" имеет искусственное происхождение и его техническое введение в философский язык связывают с 11 схолархом. Иной статус метафизики связывают с ее возможностью осмысления конкретных форм человеческого опыта путем анализа так называемых поверхностных структур, фиксируемых категориями общественных отношений, бессознательного, языка, текста и т. п.: для их исследования необходимы иные ресурсы языка описания, принципы и т. д. Это означает, что обновленная метафизика должна отвечать на реальные запросы общества и, имея опыт метатеоретического анализа реальности как таковой с помощью предельно общих понятий, стать стержневой основой для всех форм культуры, занятых собственной практикой решения конкретных задач в сферах мышления, познания и деятельности.

19) Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия. Онтология как философское учение о бытии. Категориальный аппарат онтологии в его классической и постклассической интерпретациях. Бытие, небытие, сущее как фундаментальные категории онтологии. Структура бытия характеризуется соотношением материального и идеального бытия, бытия потенциального и актуального, бытия природы, человека и общества. Материальный мир может быть структурно представлен единством микро-, макро-, и мегамира. Проблема бытия - одна из важнейших мировоззренческих и методологических проблем теории всеобщего. Теория бытия получила специальное название — онтология.

20) Природа как объект философского учения и научного анализа.

Понятие "природа" - одно из важнейших философских понятий. Нельзя уяснить сущность многих фундаментальных философских понятий, например общества, культуры, духа, сущности человека и других, не рассмотрев их в соотношении с природой. В сознании современного образованного человека слово "природа" ассоциируется главным образом с двумя значениями: 1) природа в смысле естественной среды обитания человека и 2) природа как объект специального научного исследования в рамках целой совокупности так называемых естественных наук (естествознания) понятие "природа" в значении сущего в целом, космоса сыграло важную роль в развитии философии, особенно в античности, особое значение в обсуждении философских проблем оно обрело после осознания важности таких противоположностей, как "природа - культура" и "природа - дух". По времени это совпадает с периодом гуманистического поворота в развитии древнегреческой философии.

21) Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие ноосферы Термин «биосфера» впервые был употреблен еще в 1804 г. французским ученым Ж. Б. Ламарком для обозначения совокупности живых организмов, населяющих земной шар. Биосферу рассматривают в качестве одного из основных структурных компонентов строения нашей планеты и выделяют такие структурные уровни ее организации, как: молекулярный, клеточный, тканевой, организменный, популяционный и биогеоценотический. Философский смысл понятие биосфера получило у В. Вернадского, который ввел термин живое вещество, охватывающий совокупность населяющих Землю организмов, а биосферой стал называть всю ту среду, в которой оно находится. Понятие ноосфера (греч. noоs – разум, sphaira – шар) впервые использовал французский математик Э. Леруа в 1927 г. Данный термин встречается и в концепции французского естествоиспытателя П. Тейяра де Шардена и обозначает часть природы, представляющую собой чисто духовное явление, т. е. «мыслящий пласт», разворачивающийся над миром растений и животных – вне биосферы и над ней.

22) Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации

Впервые с концепцией коэволюции природы и общества, ко­торая должна была выстроить оптимальное соотношение инте­ресов социума и биосферы, выступил в 1968 г. Н. Тимофеев-Ресовский. Концепция коэволюции базируется на принципах, согласно которым человечество, изменяя биосферу в целях приспособления ее к своим потребностям, должно изменяться и само с учетом объективных требований природы. Для удовлетворения потребностей современных и будущих поколений разработаны национальные концепции устойчивого развития: так, в РБ приоритетным объявлен экологический императив, обеспечивающий переход от принципа «реагирования и исправления» к принципу «активной профилактики», что призвано способствовать положительной динамике изменения важнейших взаимосвязанных индикаторов в триаде «человек-хозяйство-природа».