10) Философия и религия. Статус философии в средневековой культуре

Средневековая философия зарождается в недрах античной культуры в связи с распространением христианской веры (1-11 вв.) по всему Средиземноморью. В узком смысле слова под средневековой философией понимают учения, относящиеся к V-XV вв., т. е. к тому времени, когда эллинистическая филосо­фия предается забвению и в духовной жизни народов Западной Европы всецело утверждается власть христианской Церкви. Положение философии в средневековой европейской культуре определялось отношением веры и разума в теологических доктри­нах. Осмысление данной оппозиции приводило к формированию трех основных позиций в оценке статуса и роли философии. проблематика средневековой философии вос­производила основные требования религиозной идеологии. Важ­нейшей задачей философского мышления в эту эпоху было соб­людение соответствий между философскими построениями и дог­матами христианского вероучения.

11)Философия эпохи Возрождения: основные направления и этапы развития

Философия эпохи Возрождения (15-16 в.в.) - развивалась под сильным воздействием искусства. Именно тогда начинается новое прочтение античной литературы; эстетический подход играет большую роль в формировании взглядов гуманистов. Философия эпохи Возрождения теснейшим образом связана с развитием современного ей естествознания, с великими географическими открытиями, с успехами в области естествознания. Первый этап развития философии эпохи Возрождения связан с преобладанием интереса мыслителей к проблемам устройства человека в мире, который рассматривался как центр мироздания и творец самого себя. Устанавливается своего рода культ человека творца. Второй этап развития философии эпохи Возрождения (с середины XV в. до первой трети XVI в.) связан с интерпретацией идей платоников и аристотеликов применительно к потребностям обновляющегося мира. Последний третий этап развития философии эпохи Возрождения — со второй половины XVI в. до начала XVII в.

12) Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре

В XVI в. государства Западной Европы одно за другим вступили в полосу радикальных перемен. С этого периода начинается бурное развитие мануфактурного производства, национального рынка, происходит становление гражданского общества и новых форм публичной власти. Европейские державы превращаются из феодальных княжеств в централизованные буржуазные государства основной задачей новоевропейской философии было создание целостной системы знаний о Вселенной и открытие ранее неизвестных истин, которые стали бы основанием практической философии, усиливали бы власть человека над природой, способствуя утверждению подлинного царства человека.

13)Философия и идеология в эпоху Просвещения

Во второй половине XVII-XVIII вв. наступает новый период в развитии новоевропейской философии. Философскую мысль это­го периода принято называть философией Просвещения. В широ­ком смысле слова Просвещение - необходимая ступень в культур­ном развитии общества, расстающегося с феодальным образом жизни. Опираясь на демократические идеалы, просветители вели непримиримую борьбу против суеверий и религиозного фанатиз­ма, всех форм дискриминации и оглупления народа, за веротер­пимость, свободу слова и формально-юридическое равенство. На­ука и философия рассматривались просветителями как основа благоденствия общества. Они видели свою главную задачу в рас­пространении знаний, в искоренении невежества, воспитании и образовании людей. Идеал свободной и универсально развитой личности обретает в их концепциях атрибут всеобщности. В философии эпохи Просвещения преобладает социально-поли­тическая и морально-педагогическая проблематика. Философство­вание приобрело полемический характер, тесно взаимодействуя с политикой и идеологией. 14) Немецкая класс. фи. и ее роль в развитии Европ. философской традиции.

Немецкая класс. ф. – значит. этап в развитии философ. мысли и культуры человечества. Она представлена: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербарх. Все они очень разные философы, их творчество принято оценивать как единое духовное образование. Новизна идей класс. ф. может быть представлена в след. положениях: идея познавательной активности, обоснование моральной и правовой автономии личности (Кант) Идея истор. закономерности – (Гердер, Гегель) трактовка религии как процесса отчуждения сущности человека (Фейербах) и др.