2. Возникновение буддизма.

Древнейшая из мировых религий — буддизм. Буддизм возник в VI-V вв. до н. э. в Северной Индии. Его появление было вызвано важными изменениями в индийском обществе: разрушением родо-пшеменных связей и порядков, усилением классового гнета и появлением крупных рабовладельческих государств. Прежние племенные религии перестали отвечать новым общественным условиям. Основателем буддизма считается Сиддхартха Гаутама -полулегендарный индийский царевич, разочаровавшийся в жизни и добровольно отрекшийся от удовольствий и роскоши царского двора. Основные положения буддизма изложены в „священных" книгах — так называемых Трипитака, или, на языке пали, Типи-така. Возникнув, по всей вероятности, в качестве одной из сект брахманизма, буддизм воспринял от этой религии ряд положений, в частности учения о карме и сансаре. В то же время буддизм подверг критике кастовую систему и запретил практиковавшиеся брахманизмом жертвоприношения. Буддийская религия учит, что жизнь во всех ее проявлениях — это цепь страданий, избавление от которых может быть достигнуто праведными людьми в нирване - полном небытии. Положение буддизма о непротивлении злу насилием, а также призывы к терпению, отказу от борьбы за лучшую жизнь на земле обезоруживали трудящихся в борьбе с эксплуататорами.

Четыре Благородные Истины:

Истина первая: жизнь есть страдание

Истина вторая: корень страдания

Истина третья: вы можете положить конец страданиям

Истина четвертая: Восьмеричный Путь

Структура Восьмеричного Пути :

• Правильные взгляды

• Правильные намерения

• Правильная речь

• Правильное поведение

• Правильные средства к существованию

• Правильные усилия

• Правильные мысли

• Правильное сосредоточение

Билет 22 1. Охарактеризовать причины возникновения письменности, а также системы письма в государствах Древнего Востока.

Письменность возникла из-за множества причин. Одна из главнейших — это разрастание процесса накопления информации и появления необходимости регламентированно фиксировать её. Появление систем письма было лишь следующим шагом и предопределилось различиями в географическом,экономическом и культурном положениях между разными регионами. В Месопотамии писали на глиняных табличках, — клинопись.

В Египте на папирусе, - иероглифы. 2. Китай эпохи старшей династии Хань.

Крах крайне непопулярной династии Цинь был вызван множеством параллельных крестьянских восстаний, направленных против безжалостного угнетения. Поводом послужил случай с 900 рабочими, которые из-за сильных дождей опаздывали на работы по постройке Великой Китайской стены[1]. По тогдашним законам это каралось смертью. Вместо того, чтобы явиться к месту работ и быть там казненными, они образовали повстанческий отряд, который очень быстро вырос до 300000 человек.

Основатель династии Лю Бан происходил из крестьян. Лю Бан стал во главе повстанцев, которым удалось взять столицу Сяньян и свергнуть династию Цинь. Он основал новую династию. Она вошла в историю под именем Первой, или Старшей, или Ранней, или Западной династии Хань.

Система управления государством при первых ханьских императорах была крайне централизована, следуя образцу, установленному Цинь Шихуаном. Страна была разделена на административные единицы, управляли которыми назначенные императором чиновники. Последним платили жалование, а продвижение по службе было основано не на знатности, а на образованности и на успешном прохождении череды экзаменов.

В отличие от предыдущей династии, ханьские императоры подняли на щит патерналистскую идеологию конфуцианства, которая сплачивала народ вокруг императора и позволяла осуществлять такие масштабные проекты, как строительство Великой стены, призванной оградить империю от набегов кочевников хунну.

Третий император У-ди правил дольше всех других представителей династии. Он вошёл в историю как энергичный и доблестный правитель, на время отодвинувший от китайских границ угрозу кочевых набегов. Краеугольными камнями государства были провозглашены конфуцианская учёность и гражданская служба. Для установления дипломатических союзов с народами Средней Азии У-ди организовал миссии Чжан Цяня, которые существенно расширили знания китайцев о западном мире.

Кризис

Постоянное противостояние с кочевниками и забота о расширении западных границ империи истощали ресурсы страны, влекли повышение налогов и податей. Между тем каждое новое поколение императоров уделяло всё менее внимания насущным вопросам государственной жизни, находясь в плену дворцовых сплетен и интриг.

Правления Чэн-ди и Пин-ди были ознаменованы соперничеством между супругами императоров и отсутствием явного наследника. Слабость императоров дошла до того, что Чэн-ди в угоду новой наложнице велел умертвить сыновей от других женщин. Смерть обоих императоров наступила неожиданно и породила множество слухов.

После смерти Пин-ди регентом был назначен его тесть Ван Ман, принадлежавший к могущественному клану Ванов. Ван Ман предпринял попытку спасти государство от грозившей ему пропасти путём проведения целого ряда преобразований. Он принял титул императора и попытался привлечь на свою сторону беднейшие слои населения. Стремясь ограничить частное земле- и рабовладение, узурпатор настроил против себя верхушку общества. Экономические реформы, призванные покрыть огромные расходы на боевые действия против хунну, не приносили ощутимых плодов.

Ван Ман оправдывал свои преобразования возвращением к традициям доимператорской эпохи, однако следствием их стал политический хаос. В провинциях орудовали шайки повстанцев, главари которых присвоили императорский титул. Наконец самые дерзкие из повстанцев, называвшие себя краснобровыми, вошли в императорскую столицу. Ван Ман был взят в плен, его обезглавили, а тело изрубили на куски. Как отмечали хронисты,

"Голодные поедали друг друга. Убитых насчитывалось несколько сот тысяч. Столица превратилась в развалины." Билет 23 1. Охарактеризовать Библию как исторический источник.

БИБЛИЯ (греч. τα βιβλια — книги) — название собрания произведений религиозной литературы, признаваемого в христианской и иудейской религиях священным Библию называют «Книгой Книг», а евреев, которые ее создали, «народом Книги». Состоит из двух частей – Ветхий и Новый Завет (берид – договор).

Ветхий завет – православный – практически совпадает с еврейской библией. 38 (22, …) книг выделяется.

Самый ранний текст относится к 13 веку (песня пророчества Деворы). Формировалась около 100 лет.

Ветхий завет состоит из

I)Пятикнижие – основная часть. Канонизировано в 5 веке н.э.

1.Бытиё – Миф о сотворении Мира. Первый договор – нарушен. Но потомки ведут себя еще хуже (Каин и Авель), и Бог заключает новый договор – с Ноем. Потом идет Вавилонское столпотворение (языки). И бог заключил договор в Авраама. Но люди не слушают его – история с Иосифом и братьями. Новый завет – с Моисеем.

До Вавилонского столпотворения внимание направлено на людей. Далее – на еврейский народ и только.

Была жестокая цензура, но редакторы не все искоренили – “Боги”.

Конец – египетское рабство

2.Исход – Исход из Египта и заключение договора с Моисеем.

3. Левит. Инструкция по обрядам, жертвоприношения и т.д.

4. Числа. Евреи получают Манну Небесную, хотя не достойны. Моисей водит народ по пустыне 40 лет.

5. Второзакония – Речь Моисея, его смерть. Приемник – Иисус Новин

II)Книга Иисуса Новина – переход через Иордан, падение стен Иерихона

III)Книга судей

IV)Книги царств (4) – Израиль и Иудея

V)Паралипоменон (2) – повторяется вся история заново, но сжато. Чуть продолжена – вавилонский плен и освобождение от него

VI)Книги Пророков

1.Книга пророка Даниила

2.И т.д.

Еврейская Библия

1. Тора (Пятикнижие)

2. Пророки

3. Писание

Библия является одним из древнейших исторических источников. В Ветхом Завете содержится история еврейского народа, а также его соседей – филистимлян, финикийцев, ассирийцев, вавилонян и других. В Новом Завете можно найти сведения по истории Рима, римских провинций на Востоке. Ученые считают, что многие описанные в Библии события происходили в действительности. Об этом свидетельствуют, прежде всего, данные археологических раскопок. Некоторые библейские названия городов, рек и гор сохранились на Ближнем Востоке до наших дней.

Библия содержит массу сведений об истории Израиля, Египта и смежных областей. Подтвердить или опровергнуть эту информацию призвана так называемая «библейская археология», являющаяся в настоящее время мощным и вполне самостоятельным разделом общей археологии.

Развитие археологии в 20 веке пролило свет на историческую достоверность Библии. К примеру, на протяжении долгого времени ученые подвергали сомнению историческое существование Понтия Пилата, по приказанию которого был распят Иисус Христос. Но в 1961 году археологи обнаружили каменную плиту с надписью упоминающей Понтия Пилата в качестве префекта императора Тиберия, что полностью соответствует повествованию Нового Завета. Это стало первой археологической находкой подтвердившей существование личности Понтия Пилата.

Затем мы находим упоминание о Пилате в рукописях иудейских и римских историков 1 века нашей эры (Тацит, говоря о христианах, пишет следующее: «Христос, от имени которого происходит это название, был казнен прокуратором Понтием Пилатом во время правления Тиберия». Упоминание Христа!)

На протяжении долгого времени многие историки сомневались в существовании царя Давида, о котором повествуется в Ветхом Завете Библии, потому что не находили никаких упоминаний о нем в том периоде истории, когда он должен был жить. И только относительно недавно, в 1993 году, в Израиле, был обнаружен камень, известный сейчас как Тель Дан Стела, с надписью "Дом Давида" и "царь Израиля", который датируется 9 веком до нашей эры.

Кроме того, на территории современной Иордании была обнаружена каменная плита, так называемая Стела Меша, которая тоже датируется 9 веком до нашей эры. На ней Моавитский царь Меша описывает свои подвиги и свое восстание против Израиля. Надпись на этой каменной плите не только тоже упоминает Давида, но также описывает других царей и события связанные с ними, которые во всех деталях соответствуют библейскому повествованию.

«Ни одно археологическое открытие не противоречило даже единому библейскому повествованию. Наоборот, огромное количество археологических находок только подтверждают исторические данные, содержащиеся в Библии». 2. Китай эпохи Чжоу.

Чжоу – 11-3 век до н.э.

I. Западное Чжоу – 11 век-770 год до н.э

II. Восточное Чжоу 770 – 249 годы до н.э.

а) Ле Го (Множество царств) – 8-6 века до н.э.

б)Чжань Го (Воюющие царства) – 5 – 3 века до н.э.

Первые сведения о племени чжоу появляются в иньских эпиграфических памятниках периода правления У-Дина. В это время чжоу входили в сферу политического влияния Инь на правах подчиненной территории. Усиление чжоусцев ознаменовалось тем, что иньский ван официально присвоил вождю этого племени и его сыну титул «чжоуского хоу» (зависимого правителя). Но к этому времени относятся и сообщения о военных столкновениях между Инь и Чжоу.

Постепенно складывается мощная коалиция западных племен, возглавляемая чжоусцами. Предприняв поход на восток, У-ван («Воинственный правитель») нанес поражение иньскому войску (1027 г. до н. э.). Чжоз'сцы довольно быстро усвоили важнейшие технические и культурные достижения побежденных, переняв прежде всего технику бронзолитейного производства. До завоевания чжоусцы практически не знали бронзы. Теперь же, захватив иньских мастеров, они привлекли их к себе на службу. Не случайно, что по внешнему виду оружие, ритуальные сосуды, металлические украшения чжоусцев трудно отличить от иньских изделий. Чжоусцы научились у иньцев изготавливать и использовать боевые колесницы — основную ударную силу армии того времени. Легкие колесницы с дышлом, запрягавшиеся парой лошадей, не знали преград на плоских лессовых равнинах в бассейне Хуанхэ и ее притоков. На такой колеснице располагалось обычно три воина: возница, управляющий лошадьми; лучник, поражавший противника стрелами; копейщик, вооруженный копьем или алебардой — оружием ближнего и среднего боя. Вплоть до изобретения арбалетов древнекитайская колесница иньского типа оставалась мощным средством нападения на врага.

Одним из важнейших заимствований чжоусцев была иньская письменность. Есть основания предполагать, что до завоевания чжоусцы пользовались своей системой письменности. Она, по-видимому, была несовершенной, и чжоусцы восприняли иньское письмо. Чжоуские эпиграфические памятники XI—IX вв. до н. э. написаны иньскими иероглифами, с течением времени лишь частично модифицированными.

Родственные племенные связи перерастают в более культурные. Ван (царь) – переходит, но теперь добавляется новая концепция. В Шан (Инь) поклонялись предкам, а теперь – Небу. Отсюда Ван – сын неба, обязанный заботиться о своем народе.

Ван передает землю в руки Чжухоу (почти князья), но ван остается собственников всех земель. Чжухоу во владениях раздает слугам поменьше – главам Кланов (Дафу), которым подчинены кланы семей (Ши). Китайцы начинают чувствовать себя едиными. Чжоу распространяет свою власть. Но Китай окружен варварами (Варвар – люди второго сорта, что не поклоняются небу), что является проблемой.

В 770 Пи-Ван вынужден был перенести столицу на Восток.

Первая часть периода – множество царств – государство фактически разваливается. Дошло до того, что очередного вана не хватало денег похоронить. Многие земли раздарены. Чжухоу начинают созывать съезды и бороться за гегемонию (выбор того, у кого должна быть вся власть).Таким стало Ци. Но первым царством, провозгласивший себя ваном стало южное царство Чу. Гегемоном же вскоре стало царство Цзинь. И между Цзынь и Чу началась война с переменным успехом. Цзынь развалилось на три части (одна из них Цинь). Но царство У, Юэ осложнили жизнь Чу. Встает вопрос об объединении. Всю эту историю знают подробно – заговоры, убийства, сражения – все описано и у Сыма Цяня, и у других историков.

Требуется новая религия. Надежды многих были обращены на Чу, как на самое культурное.

Появляются много религиозно-философских школ. Появляется школа легистов (от лат Lex- закон) – фатзя, конфуцианство Билет 24 1. Охарактеризовать религии Древнего Востока.

Первые в истории человечества очаги цивилизации и государственности появились на Ближнем Востоке. Сложившиеся, в первую очередь в пойме Двуречья, ранние надобщинные политические структуры являли собой на рубеже IV-III тысячелетия до Н.Э. небольшие административные образования типа городов-государств. Храм каждого из городов-государств посвящался конкретному божеству.

Религиозная система Древнего Египта. В Египте не было традиции автономного существования городов-государств. Правитель – Фараон был обоготворён, считался сыном бога солнца и почитался как символ благосостояния и процветания страны. Пирамиды – символ древнего Египта, символ степени обожествления его фараонов.

Идеология деспотической монархии (Легизм)

Закон выше традиции. Он должен быть во главе всего, а правитель – из любого сословия, ставка на талант. Нужны глубокие реформы под диктатурой закона. Закон = наказание. Аристократию следует заменить чиновниками. Единственная законная власть – монарх.

Конфуцианство (От Кон Фу Дзы – великий учитель Кон)

Конфуций – величайший человек для Китая. Он стоит в одном ряду с Буддой, Мухамедом.

Конфуций говорил, что он не создает новое учение. «Я не создаю, я передаю». Он не объявлял себя пророком, просветленным. Прожил обычную жизнь. Родился в маленьком царстве Лу в знатной семье из обедневшего рода. Отец был уже пожилым воякой, и после рождения сына отец вскоре умер. Мать умерла, когда Конфуцию было 17. Род принимали, о нем заботились. Он был приставлен к амбару с зерном. Потом его повысили – до пастуха стад. В 18 лет Конфуций женился, у него родился сын.

Еще ребенком отличался от всех детей, он играл в свои игры – изображал древние церемонии, жертвоприношения. Он всю жизнь изучал книги – традиционную народную религии. Он создал первую китайскую просветительскую школу.

Идея конфуцианства – традиция выше закона.

«Если Вы поставите во главе государства людей безнравственных. То народ повиноваться не будут. Мораль нельзя отбросить» Главная проблема – как создать утопию? Ответ – «на заветах предков».

В его учении много мистического. Китаем может управлять только Ван – сын Неба, который должен быть избранник Неба. Его, царя, нужно вымолить, и поддерживать связь с небом, не ошибаясь ни в одном звуке. «Государь должен быть государем. Отец – отцом, а сын – сыном.». Положение «переименование вещей» - Ван должен быть истинным царем, а не подделкой.

Вся философия сводятся к поиску доктрины.