2. Древняя Палестина (II-I тыс. До н.Э.).

Бронзовый век завершился ок. 1200 до н.э. целым рядом социальных сдвигов не только в Палестине, но на всем пространстве Восточного Средиземноморья. Первичным толчком для начала этих процессов послужило вторжение на побережье Леванта с запада, с островов Эгейского моря, загадочных «народов моря». Среди этих завоевателей были и филистимляне, осевшие в прибрежных областях Палестины после того, как Рамзес III примерно в 1180 до н.э. отразил их нашествие на Египет. Они, возможно, заимствовали в Анатолии секрет выплавки железа, и с собой принесли также новые погребальные обычаи, расписную керамику микенского стиля и развитую технологию строительства из камня. К 11 в. до н.э., в ранний период железного века I (ок. 1200–900 до н.э.), филистимляне господствовали на всем побережье. Другой новой для Палестины этнической группой в это же время стали евреи. Впервые упомянутые в надписи на стеле, повествующей о победах фараона Мернептаха (ок. 1210 до н.э.), они первоначально расселились в небольших поселениях в центральных гористых областях. Здесь обнаружены остатки 250 еврейских поселений, относящихся к 12–11 вв. до н.э. Почти все они были основаны на прежде незаселенных возвышенных местах, а не на развалинах разрушенных ханаанейских городов, как утверждается в библейской Книге Иисуса Навина. Судя по всему, евреи были кочевниками, которые прежде занимались земледелием, а позднее покинули поселения позднебронзовой эпохи (подобно упомянутым хапиру) и освоили более отдаленные нагорья.

К концу периода железного века филистимляне и евреи оказались соперниками в борьбе за владычество над Палестиной. Эта борьба привела к созданию единого израильского царства, которым правили последовательно Саул(примерно 1020–1000 до н.э.), Давид(примерно 1000–960 до н.э.) иСоломон (около 960–920 до н.э.). Наивысшего расцвета оно достигло при царе Соломоне, который в своей столице Иерусалиме возвел знаменитый Храм. После его смерти царство распалось на два государства, но филистимляне к этому времени были вытеснены на прибрежную равнину. О достижениях израильтян той поры свидетельствуют такие археологические материалы, как укрепления, технология изготовления керамики и обработки железа, резные изделия из слоновой кости и печати, а также сохранившиеся литературные памятники, самым значительным из которых является, конечно, еврейское Священное Писание.

Период железный век II (ок. 900–538 до н.э.) был эпохой борьбы между двумя еврейскими царствами – Израилем на севере и Иудеей на юге. Израиль раздирали династические конфликты, кроме того, он испытывал постоянную угрозу со стороны северных соседей – арамеев и финикийцев. Культ национального бога Яхве был потеснен почитанием божеств неизраильского происхождения – таких, как Ваал и Ашера. Еврейские пророки, подобные Илии или Осии, обвиняли властителей Израиля в обращении к религиозному синкретизму, подрывавшему культурное единство нации. В конечном счете северное царство оказалось завоеванным Ассирией. С падением в 722/721 до н.э. его столицы Самарии многие жители Израиля были угнаны в рабство. Яркое описание этих событий содержится в Библии (4 Цар 17) и в ассирийских летописях. О них свидетельствуют также слои со следами разрушений, обнаруженные практически в каждом археологическом памятнике в северных областях.

Южное царство, Иудея уцелело. Последние полтора столетия его истории явились «золотым веком» еврейской пророческой литературы; именно на это время приходится расцвет деятельности Исайи, Михея, Иеремии. К числу иудейских царей-реформаторов относятся Езекия (примерно 716–687 до н.э.) и Иосия (примерно 640–609 до н.э.). Иосия находился под влиянием книжников, принадлежавших к школе Второзакония и призывавших к соблюдению Закона Моисеева. Однако нравственный пыл не мог противостоять военной мощи вавилонян, которые в 586 до н.э. захватили Иерусалим. Значительная часть Иудеи опустела. Вавилон, в свою очередь, в 539 до н.э. был завоеван персами под предводительством Кира Великого.

Билет 11 1. Какие государства последовательно господствовали в Западной Азии в I тыс. до н.э.? Чем объяснялся подъем и упадок каждого государства?

Ассирия - Причины подъема:

Использование стального оружия, превосходно обученная армия и чрезвычайно жестокое отношение ассирийцев к завоеванным народам.

Причины упадка : Увы,но жестокое отношение ассирийцев к покоренным народам стало одной из главнейших причин их падения. Вся Азия того времени ненавидела и одновременно боялась ассирийцев. Когда же Ассирия серьёзно ослабела, то вся эта покоренная ими Азия уничтожила данное государство.

Нововавилонское царство — Причины подъема:

После того,как была уничтожена Ассирия никто, кроме Нового Вавилона не претендовал на господство в Западной Азии, поскольку все остальные(Мидия и др.) не собирались заниматься этим, т.е. у Нового Вавилона не было крупных политических противников. Также не стоит забывать и о сильной армии, успешно сражавшийся с ассирийцами.

Причины упадка : междоусобная война, продолжавшаяся в течении 6 лет, непродуманная религиозная политика последнего нововавилонского царя, а также долгие войны с арабами, истощившие армию, привели это государство к упадку.

В 539 г. до н.э. Вавилон был захвачен персами.

Держава Ахеменидов — Причины подъема:

Ослабленность практически всех государств того времени(Исключение лишь Мидия и Лидия), неспособность дать организованный отпор персам, грамотное управление теми материальными и людскими ресурсами,что были в руках у первых персидских царей.

Причины упадка : основной причиной упадка являлось вырождение нации. Пребывание в постоянном довольстве и богатстве отнюдь не позитивно повлияло на персидский народ и из нации прирожденных воинов, покоривших всю Западную Азию и даже больше, персы превратились в нацию потребителей, которой стало интересно лишь личное обогащение. Всё это очень сильно отразилось на обороноспособности страны. Держава Ахеменидов была завоевана Александром Македонским. 2. Индия в первой половине I тыс. до н.э. Возникновение варн.

В Индии на протяжении 1000 лет писали на пальмовых листьях, в жарком климате Индии все это сгнило и поэтому до нас дошло очень мало сведений об этом периоде цивилизации Индии. А те письменные источники, которые сохранились, тоже мало освещают историю это цивилизации, так как их язык не смогли дешифровать.

Ко всему прочему, Индийская религии препятствовала изучению истории. Они считали, что весь мир – это проявление бога Брахмы, а бог Брахма живет по своему собственному, космическому времени. которое отличается от человеческого. То, что для людей столетия – это всего лишь доля мгновения для бога Брахмы, поэтому все, что происходит в мире, происходит практически одновременно, и поэтому нет смысла фиксировать события, ибо они не важны. Но до нас все таки дошли священные тексты, фольклор, к тому же, кое-какие сведения о древней Индии содержат труды любознательных греческих ученых.

С разложением первобытнообщинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление сословий - варн. Постепенно все прежде равноправные свободные стали делиться на группы, неравные по своему общественному положению, правам и обязанностям. С течением времени сословия-варны все больше становились замкнутыми. Утверждается строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной варны); определенная, наследственно закрепленная профессия, таким образом, с течением времени варны претерпели некоторые качественные изменения, превратившись в крайне замкнутые формы (касты). Различные факторы социального, экономического и идеологического характера способствовали укреплению и сохранению в Индии такой своеобразной социальной организации. Индийские источники, в частности Законы Ману, дают описание индийских варн. Первые варны были привилегированными: брахманы - варна, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатрии - варна, в которую вошла военная знать. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну - вайшьев.

Участившиеся войны и усиление имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей, не являвшихся членами общин. Этих людей называли шудрами. Если чужаки и принимались в общину, то равных со свободными общинниками прав не получали. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании; они не проходили обряда посвящения "второго рождения", на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся "дважды рожденными". Шудры, составлявшие четвертую, низшую варну, являлись "единожды рожденными". С окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. По наиболее распространенной богословской версии, бог - творец всего существующего - Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев - из рук, вайшьев - из бедер и шудр - из ступней. Для каждой варны была сформулирована своя дхарма, т.е. закон образа жизни. Билет 12 1. Определить формы эксплуатации покоренных народов и организацию завоеванных территорий со стороны государств-завоевателей (Египет, Хеттское царство, Ассирия, Персия).

Египет: После каждого успешного похода египтяне пригоняли по нескольку тысяч человек, а после одной особо удачной кампании Аменхотеп II захватил свыше 100 тыс. человек. В целом, видимо, множество пленников было переправлено в долину Нила, которые пополнили ряды основных производителей, работающих на полях, ухаживающих за скотом, в ремесленных мастерских, в домашнем хозяйстве. Львиная доля пленников вливалась в царские и храмовые хозяйства, поместья вельмож, но известная часть распределялась между средним командным составом и даже рядовыми воинами, владевшими небольшими участками. Так, например, фараон Яхмос I наградил одного из своих воинов после 1-го похода 5 головами (т. е. рабами) и 5 арурами (1,25 га) земли, после 2-го похода —3 головами и 5 арурами. Как сообщает один из документов, египетские воины делили захваченную добычу «с радостным сердцем». Вместе с пленниками в долину Нила пригоняли сотни тысяч голов разнообразного скота, приносили золотые и серебряные вещи, изделия из бронзы, различные ценности.

Если в прежние времена египтяне довольствовались единовременно захваченной добычей, то теперь была организована систематическая эксплуатация завоеванных стран путем взимания ежегодной дани. Кроме определенного количества скота, рабов и зерна, направляемых в Египет, каждая страна обязана была поставлять продукты своего ремесла или часть своих природных богатств. Так, Эфиопия поставляла золото и слоновую кость, Палестина и Сирия — металлы: серебро, свинец и олово, а также ткани и краски, ценный камень лазурит. В горах Ливана рубили строевой корабельный лес и знаменитый, столь ценившийся в древности кедр.

Ассирия: Страны, наиболее удалённые от центра Ассирии и являвшиеся объектами лишь случайных походов, обычно приносили ассирийскому царю единовременную дань. Такая дань обыкновенно бывала значительной и имела целью надолго откупиться от Ассирии. Затем устанавливалась ежегодная натуральная «тяжёлая дань», как называют её ассирийские источники. Регулярная выплата такой дани обычно была связана с немалыми экономическими трудностями и вызывала возмущение в стране, обложенной данью. В непродолжительном времени дело доходило до восстания, до попыток отложиться от Ассирии. Если в данный момент Ассирия была достаточно сильна, то такое восстание нередко провоцировалось самой Ассирией. Изредка восстание удавалось, гораздо чаще дело кончалось разорением страны и уводом части населения в плен, после чего страна превращалась в ассирийское наместничество. К тому времени, когда народ данной страны причислялся «к людям Ассирии», страна эта представляла собой картину полнейшего запустения; только редкое население ютилось среди развалин сёл и городов, вытоптанных полей, сожжённых виноградников и вырубленных садов. Оставшееся население ввиду полного разорения хозяйства и непомерных поборов в пользу Ассирийского государства было обречено на голод и смерть. 2. Индия в период правления Маурьев.

В 321 году до н.э. Чандрагупта Маурья в сотрудничестве с Чанакьей основал династию Маурьев, одержав победу над царём династии Нанда— Дхану Нанду. В период правления Маурьев большая часть индийского субконтинента объединилась в одно государство. Империя Маурьев под управлением Чандрагупты не только завоевала практически весь полуостров Индостан, но и расширила свои границы в Персиюи Среднюю Азию. Чандрагупта также внёс значительный вклад в распространение джайнизма в Южной Индии. Чандрагупту сменил на престоле его сын Биндусара, при котором произошло дальнейшее расширение границ империи за счёт завоевания царства Калинга на востоке и других царств на крайнем юге полуострова Индостан. Биндусару сменил его сын Ашока, который в первые годы своего правления предпринял попытку дальнейшего расширения границ империи. Однако, после кровопролитного вторжения в Калингу, он отказался от идеи насилия, обратился в буддизм и стал приверженцем принципа ахимсы. Эдикты Ашоки представляют собой древнейшие сохранившиеся индийские документы, благодаря которым стала возможной более или менуе точная датировка последующих династий и правителей. При правлении Ашоки, буддизм распространился по всей Восточной и Юго-восточной Азии. Внук Ашоки Сампрати обратился в джайнизм и сыграл значительную роль в распространении этого вероучения. Эпоха Маурьев отмечена значительными успехами в экономической области: развивались земледелие, ремесло, железная индустрия, быстро росли города, расширялись торговые и культурные связи как между отдельными районами Индостана, так и с отдаленными эллинистическими странами. Активная завоевательная политика, необходимость контролировать ситуацию внутри обширной разноплеменной империи заставляли Маурьев содержать большую и хорошо вооруженную армию. Войска Чандрагупты включали около полумиллиона солдат, 9 тыс. боевых слонов, которые наводили страх на противника, прежде всего на неиндийцев. Легкие колесницы сменились тяжелыми квадригами. Индийские лучники не знали себе равных в стрельбе. Территория империи состояла из множества племенных образований со своими верованиями. Поэтому настоятельно требовалась религия, которая помогла бы преодолеть веками складывавшиеся противоречия в общественной и духовной жизни. Страна нуждалась в учении, способном по возможности объединить племена и народы, населявшие огромную империю. При Ашоке укрепил свои позиции буддизм — религия, выступавшая против узкокастовых и территориальных ограничений, а следовательно, идеологически укреплявшая централизованное государство. В империи проводилась гибкая религиозная политика, учитывавшая непростые взаимоотношения буддистов с представителями джайнизма и брахманизма, позволявшая различным религиозным течениям и школам сосуществовать в обществе относительно мирно. Однако, несмотря на все усилия центральной власти, пестрая и мозаичная империя Маурьев, объединившая силой оружия различные по уровню социального и экономического развития, разнородные по этническому составу регионы, уже в последние годы правления Ашоки стала клониться к закату. Внутри государства усилилась напряженность, отчетливо проявились центробежные тенденции. Преемники Ашоки как из Маурьев, так и из пришедшей им на смену династии Шунгов не отличались харизмой и, будучи достаточно слабыми государственными и политическими деятелями, так и не сумели предотвратить развал государства. Падению империи способствовали и неблагоприятные внешние факторы, в частности войны с вторгшимися греко-бактрийцами, а также индийскими государствами, которые возглавлялись греческими династиями. К I в. до н. э. империя фактически распалась. Билет 13 1. Определить характерные черты языческих религий.

Религия – особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации.

Языческие религии являются традиционными для всех народов.

Для языческих религий характерны :

• Политеизм

Религиозное мировоззрение, совокупность верований, основанное на вере во множество богов, которые имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения с другими богами и имеют специфическую сферу влияния (пример – Арес – бог войны, Дионис – бог виноделия и веселья). В политеизме мир представлен в виде иерархии различных божеств, обладающих большей или меньшей властью, имеющих свой облик (часто антропоморфный) и свою определённую сферу управления в природе и в обществе. Во главе пантеона обычно стоит верховный бог.

Для архаичных форм политеизма характерен культ предков, которые участвуют в жизни потомков.

Ритуалы политеизма направлены на установление контакта с божеством и получение от него какой-либо помощи в обмен на приношения от человека. Знание законов взаимодействия с богами и умения применять их на практике даёт власть над окружающей реальностью.

• Зоолатрия (теротеизм, анимализм)

Совокупность обрядов и верований, связанных с религиозным почитанием животных.

Корни зоолатрии восходят к глубокой древности, когда первобытные охотники совершали магические обряды, надеясь с их помощью добиться успеха в промысле и защитить свою жизнь от опасных хищников.

Зоолатрия взаимосвязана с другими формами первобытной религиозности, в первую очередь – с тотемизмом. Культ животных – предков был одним из наиболее ранних религиозных культов человечества

Примеры зоолатрии – культ быка Аписа и кошки Баст в Египте, священная корова в Индии.

• Сабеизм

Поклонение звёздам, обоготворение небесных светил. Сабеизм был особенно распространён в Вавилонии и Ассирии, где храмы служили в качестве обсерватории

• Тотемизм

Религиозно – социальная система, в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема – класса объектов или явлений природы, которому та или иная социальная группа оказывает специальное поклонение, с которым считает себя родственно – связанными и по имени которого себя называет.

Наиболее распространёнными тотемами были животные.

• Анимизм

Вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы.

• Хтонические божества

Божества, изначально олицетворявшие собой силы подземного мира. 2. Персидская держава при Дарии I.

После убийства Бардии, на пост царя жребием был выбран двадцатишестилетний Дарий.

В Персии всюду начались восстания, завоёванные территории начали отделяться. Дарию пришлось всё завоёвывать заново. Он, опираясь на персидскую армию, воевал с Мидией. Он отстранил всех мидийцев от высоких должностей и посадил на их места персов. Он женился на дочери Кира и причислил себя к династии Ахеменидов.

Дарий провёл несколько крупных реформ:

• Административная

Вся держава была поделена на сатрапии, во главе которых стояли сатрапы. Так же, он разделил гражданскую и военную власть.

• Земельная

Воины получали землю в завоёванных странах.

• Финансовая

Вводит золотую монету – золотой дарик. Её мог чеканить только царь.

Велось активное строительство дорог. Самая большая дорога – царская дорога (от города Сузы до Средиземного моря). Была очень хорошая почтовая система.

Устанавливает систему налогов. Персы налогов не платили, их платили только другие народы. С экономически развитых районов дань собиралась серебром, с остальных – натуральным хозяйством.

Дарий завоевал и присоединил племена сакий и массогедов. В Египте была установлена персидская администрация. Совершил поход на скифов и начал войну с древними греками, ему удалось подчинить несколько греческих городов-государств.

Нахождение столицы зависело от местонахождения царя. Самая древняя столица – Персеполь. Основные столицы : Вавилон, Сузы, Экбатаны. Любимая столица Дария – Сузы. Билет 14 1. Сравнить природные условия Египта и Месопотамии.