Глава 4. Этнокультурные варианты девиантного поведения

чем среди других европейских этнокультурных групп. Э. Е. Бехтель считает, что зарегистрированный факт объясняется культурными традициями реаги­рования на стрессовые ситуации. В названных этнокультурных группах на фрустрирующую ситуацию принято реагировать не увеличением приема ал­коголя, а увеличением приема пиши.

Структура употребления наркотических веществ подвержена этнокультур­ному влиянию в меньшей степени. Однако известно, что в некоторых госу­дарствах употребление «легких наркотиков» (марихуаны) не расценивается как серьезная девиация и даже узаконено их использование медицине.

Нарушения пищевого поведения в виде нервной анорексии характерны для лице высоким культурным уровнем (У. Байер, Г. Брач, М. Пеланц, А. Вольф). Существенное значение для формирования девиаций пищевого поведения имеет значимость процесса питания. Для многих культур и стран с западным психологическим типом взаимоотношений еда не является ценностью (осо­бенно ее количество). В других же регионах мира (на Востоке) гостеприим­ство подразумевает обильное потребление пищи и угощение ею. Кроме того, разнятся стандарты красоты и внешней привлекательности, влияющие на способ приема пищи и пищевые стереотипы. Восточный тип красоты подра­зумевает полноту, западный — худобу. Определенные личностные культурно обусловленные особенности выражаются и в таком нарушении пищевого по­ведения, как гиперфагическая реакция на стресс. Оно возникает вследствие невозможности найти правильный (непищевой) выход из конфликтной си­туации или использовать совершенные способы психологической защиты.

Считается, что сексуальные девиации и перверсии имеют существенную эт­нокультурную обусловленность. Их диагностика и оценка нередко всецело зависят от культурных традиций и верований. По мнению И. С. Кона, сек­суальное поведение — это социокультурное, а не биологическое явление, и следовательно, оценка девиаций должна строиться лишь с учетом сексу­альной культуры индивида. Ярким доказательством социокультурной обус­ловленности сексуального поведения служит приобретение эрекцией знако­вого характера (признак агрессии или вызова).

Некоторые формы сексуальных отклонений поведения регистрируются чаще, чем другие. Так, гиперсексуальность более типична для представите­лей южных народов по сравнению с северными, выбору гомосексуального поведения нередко способствует стиль жизни, причастность к определенно­му субкультурному кругу людей («богеме»). Известно, что оценка сексуаль­ных девиаций может зависеть от конфессиональных регламентации.

Из сверхценных психологических и психопатологических увлечений лишь некоторые имеют этнокультурную специфику. Так, считается, что трудого-лизм присущ в большей степени выходцам из западной психологической куль­туры (немцам, американцам), а увлечение азартными играми (гемблинг) ха­рактерно для лиц с восточной психологией.

Возникновение коммуникативных девиаций, так же как и некоторых иных форм отклоняющегося поведения, зависит от этнокультурного понимания нормы коммуникации, в частности общительности. Известно, что предста-

165

ПСИХОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

вители южноамериканских и африканских государств более экспрессивны и коммуникабельны, чем северяне. Вследствие этого диагностика аутистичес-кого поведения и гиперобщительности должна разниться в различных регионах мира. Отклоняющееся поведение на базе ревности нередко связано с этнокуль­турными взглядами на нормативность поведения (проявление верности) муж­чин и женщин. Большее значение в данном случае имеет структура обществен­ных отношений на уровне семьи. В культурах, построенных на авторитаризме, имеются одни (более жесткие) требования к верности и ревность носит более выраженный антисоциальный характер. При демократической структуре от­ношений критерии девиантности поведения на базе ревности кардинально иные. Специфика общественных отношений влияет на становление и такой коммуникативной девиации, как конформизм.

Отклоняющееся поведение в форме безнравственного, аморального и неэс­тетичного поведения больше других зависит от доминирующих этнокультур­ных традиций.

Механизм феномене-, симптоме- и синдромообразования поведенческих аномалий, девиаций и расстройств представляет несомненный теоретический и практический интерес. В настоящее время можно усмотреть три подхода в оценке этого механизма: биологический, психологический и этнокультурный. Базируясь на биологическом подходе, клиническое разнообразие девиантных форм поведения предлагается рассматривать с позиции деятельности мозга, поражения определенных структур и областей которого, по мнению апологе­тов биологического подхода, ответственны за образование тех или иных осо­бенностей поведения. С позиции психологического подхода за этот процесс отвечают характерологические и личностные особенности. Этнокультурный подход основывается на том, что определенные культуры и этносы формиру­ют строго заданные ценностные ориентации, которые преломляются в лич­ности человека (девианта) и способствуют появлению определенных клини­ческих форм девиаций.

Как уже указывалось в предыдущих главах, одной из наиболее значитель­ных и убедительных транскультурных концепций в области психологии счи­тается дифференциально-аналитическая концепция Н. Пезешкиана. В ней, в частности, разработана схема приоритетных отношений человека и описа­ны кардинальные психологические особенности двух культур: западной и восточной (см. более подробно в главе 2).

Можно предполагать, что отраженные выше результаты научных исследо­ваний, показывающие, что в разных регионах мира, у лиц различных куль­турных групп доминируют специфические формы девиантного поведения и психопатологические симптомокомплексы, основаны на культурных психо­логических традициях. Отметим, что для стран с выраженным «восточным типом культуры и ценностей» (государства Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Африки, Латинской Америки) характерными оказываются психи­ческие проявления, затрагивающие области «контактов» и «фантазии/буду­щего». Вследствие чего в клинической картине психических заболеваний пре­обладают религиозные, мистические темы, бред носит чувственный или

166