Глава 4 этнокультурные варианты девиантного поведения

"О i-

Ы

IT,

в-я, ш а-го к-

1Я

го а-

е-е-о-эй и-ые ^ча-и-

I В

ю)

'М.

их

ia-ом i и

Мурманская области, Коми-Пермяцкий округ) среди местного населения стойко бытует мнение о постоянном присутствии в природе «злого существа — икоты (икотки)», что в условиях фрустрации способно приводить к возник­новению девиантного поведения, названного икоткой (М. Д. Урюпина). Оно выражается в приступах насильственного говорения (нередко искаженным голосом) с убежденностью, что «говорящая икотка» поселилась в организме человека, овладела его голосом и мыслями.

Традиционным для русской культуры можно считать девиантное поведе­ние, обозначаемое как юродивое поведение (юродство). По мнению П. И. Си­дорова с соавторами, чертами такого поведения являются: отказ от мирского благополучия (добровольный отказ от своего имущества, аскетический и сми­ренный образ жизни), сочетающийся с сознательным асоциальным поведе­нием (буйствованием, странничеством, пародированием церковной службы и т. д.), Дар пророчества, стремление обличать царящую в мире неправду, ис­ходя из норм христианской морали.

Второй параграф клинического аспекта этнокультурных влияний включа­ет анализ структурно-динамических особенностей проявления и распро­странения известных девиантных форм поведения и психопатологических рас­стройств. Многие ученые (Э. Крепелин, Т. Ламбо, Д. Амоако, Дж. Купер, Н. Сарториус) обратили внимание на то, что реактивные психозы чаще встре­чаются в Африке, чем в Европе; кататония преобладает в Индии и Африке; бред самообвинения встречается преимущественно у европейцев; в традици­онных культурах слуховые псевдогаллюцинации с позитивным содержанием встречаются чаще, чем в других, так же как истинные галлюцинации — чаще, чем псевдогаллюцинации. По некоторым данным (Н. Клетт), отмечаются раз­личия даже по странам Европьг в Англии чаще отмечается бред величия, во Франции — галлюцинаторно-параноидные психозы, в Германии — тревож­но-депрессивные состояния, в Швеции какой-либо специфики не наблюда­ется. Однако, по мнению В. П. Самохвалова, в различных этносах при разном содержании психопатологических переживаний все же имеется базисное сход­ство психозов, что позволило автору выдвинуть гипотезу об историогенети-ческих корнях эволюции психозов.

Различные клинические формы девиантного поведения, так же как и пси­хопатологические расстройства, имеют специфические структурно-динами­ческие особенности. Отклоняющееся агрессивное поведение редко напрямую бывает обусловлено этнокультурными факторами, однако можно утверждать, что субкультурные параметры (например, криминальная среда, группы под­ростков) способны формировать готовность разрешать возникающие пробле­мы с помощью активности, направленной на соперника. Одной из важных этнокультурных составляющих агрессивного поведения считается предвзятая атрибуция враждебности (Р. Бэрон, Д. Ричардсон), под которой понимается готовность индивида принимать и оценивать непонятные действия окружа­ющих дурными намерениями.

Аутоагрессивное поведение, так же как и агрессивное, может иметь этно­культурные корни и особенности. Известным является факт широкой рас-

163

ПСИХОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

пространенности суицидального поведения среди представителей угро-фин­ской этнической группы. На риск суицидального поведения влияет и фактор вероисповедания. В католических странах (Италия, Испания, Португалия) отмечается низкий процент самоубийств, так же как и в странах ислама. Уче­ные всего мира на протяжении многих лет пытаются проанализировать ли­дирующее положение Венгрии по показателю сиуцидального поведения. Од­ной из наиболее интересных версий представляется версия, связанная с понятием «венгерского характера», который включает такие качества, как смелость, чувство собственного достоинства, самонадеянность, избегание демонстрации собственной слабости, открытость и отсутствие выдержки (Г. Отто).

В литературе описаны такие этнокультурные варианты суицидального по­ведения, как сати и харакири. Они относятся к т. н. ритуальному суицидально­му поведению, отличающемуся от индивидуального стремлением достичь внешней гармонии с окружающим миром (а не внутренней, как при индиви­дуальном самоубийстве), отсутствием свободы в принятии решения об уходе из жизни и в выборе способа, средств, места и времени самоубийства, а также минимальным самовыражением личности в суицидальном акте (Л. 3. Трегу-бов, Ю. Р. Вагин). Сати — это ритуальное самосожжение индийских вдов после смерти мужа, а харакири — традиционный способ ухода из жизни японских самураев (наряду с суицидом в форме откусывания собственного языка), со­ответствующий их кодексу чести.

Девиантное поведение в виде злоупотребления веществами, изменяющими психическое состояние, имеет специфичные этнокультурные особенности. В случаях, когда таким веществом становится алкоголь, указывается на «тра­диции пития», паттерны алкогольного поведения, мотивы употребления спирт­ных напитков. При этом традиции употребления алкогольных напитков рассматриваются в связи со структурой личности, национального характера, способами совладания со стрессовыми ситуациями. Значимым диагностичес­ким культурно обусловленным параметром считается понятие «злоупотреб­ления» и его дифференциация с употреблением. В традициях стран и наро­дов со «спиртовой культурой», в отличие от «винных и пивных культур», грань между патологией (или девиацией) и нормой алкогольного поведения край­не незначительна. Так, например, считается, что нормой является способность хорошо переносить большие дозы алкоголя («Чем больше, тем здоровее, нор­мальнее человек»). Нередко в таких культурах девиацией называют трезвен­нические установки и поведение, обосновывая это нетактичностью, нелюди­мостью, недружелюбностью отказывающегося от употребления спиртных напитков. Интересным представляется широкая платформа культурного оправдания или осуждения алкогольного поведения, сочувственного или не­гативного отношения к выпившему (пьяному).

Для оценки влияния этнических факторов на формирование тех или иных психопатологических синдромов и даже на частоту возникновения некото­рых психических заболеваний интересным представляется анализ факта мень­шей распространенности алкоголизма среди итальянцев и евреев (Р. Ф. Бейлз),

164