Глава 2 психология гармоничного и нормативного поведения

нии, зависит в значительной степени от воспитания и, прежде всего, от опы­та, полученного в детстве».

Согласно концепции дифференциального анализа, приоритеты (ценности) человека или культуры (этноса) могут быть сосредоточены в четырех облас­тях, названных: тело/ощущения, деятельность/работа, контакты, фантазии/ будущее. В приоритеты, обозначенные условно «тело/ощущения», включают­ся такие ценности, как: физическое и психическое самочувствие, внешняя привлекательность, сексуальность, удовлетворенность количеством и каче­ством сна, принятия пиши. Вследствие развития данного приоритета в про­цессе воспитания вырабатываются, например, такие свойства характера, как чистоплотность, сексуальность, стремление к физическому и психическому комфорту. К приоритетам, названным «деятельность/работа», относится цен­ность труда, отношение к работе, ее престижности, авторитету, карьерные ценности и пр. На их основе формируются, например, пунктуальность, орга­низованность, послушание, надежность, бережливость. Приоритетность «кон­тактов» говорит сама за себя. В этой области ценностями становятся любовь, терпение, доверие. Сфера приоритетности «фантазии/будущее» включает ста­новление ценностей религии, интуитивных способов жизни, творчества. Каж­дая из четырех сфер закрепляет ценности в процессе воспитания человека с помощью концепций-девизов (житейских мудростей, на основании которых строятся взаимоотношения в семье, обществе, культуре, этносе).

«По моим наблюдениям, сделанным более чем в двадцати культурах, — пишет Н. Пезешкиан, — в Европе и Северной Америке на первом месте ока­зываются ценности из области «тело» и «деятельность», в то время как на Во­стоке прослеживается тенденция доминирования областей «контактов», «фан­тазий» и в меньшей степени «тела».

Западная модель приоритетов (ценностей, обладание которыми становит­ся смыслом жизни, способствует обретению психологического комфорта) ориентируется на ценности сохранения собственного здоровья, внешней при­влекательности, «моложавости», «спортивности», сексуальности, а также ка­рьеризма, увлеченности работой, престижности. Приоритеты заставляют из­менять жизнь и отдавать этим сферам основную часть энергии, сил и времени. Именно поэтому человек западной психологической культуры активно зани-

ПСИХОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

мается спортом (чтобы комфортно себя чувствовать и выглядеть «на миллио долларов»), следит за собой (благодаря парфюмерной индустрии), у него вс «ОК», он уважает сильных, достигших чего-либо в жизни, авторитетных як дей и ориентируется на престижность.

Восточная модель приоритетов нацелена в первую очередь на контакты межа людьми, близкие эмоциональные отношения, поиск смысла жизни. Эти облг сти становятся значимыми, часто в ущерб иным, например пунктуальное^ организованности, бережливости — характерных западных ценностей.

Личность в психоаналитической теории 3. Фрейда рассматривается в едиь стве трех основных структурных компонентов души: Ид (Оно), Эго и Суперэг* Ид (Оно), как считал 3. Фрейд, содержит все унаследованное, все, что есть пр рождении, что заложено в конституции, то есть инстинкты. Это первоначал! ная, базисная структура личности, открытая как соматическим требования тела, так и действиям Эго и Суперэго. Содержание Ид почти целиком бессс знательное. Оно включает в себя психические формы, которые никогда не был сознательными, равно как и материал, который оказался неприемлемым т осознания. Мысли или воспоминания, вытесненные из сознания и обретак щиеся среди теней Ид, по-прежнему способны влиять на психическую жизь человека. Эго является той частью психического аппарата, которая находится контакте с внешней реальностью. Основной внешней задачей Эго 3. Фрейд н; зывает самосохранение посредством бегства, адаптации или деятельности; о< новной внутренней задачей — контролирование инстинктов в виде подавлени: ослабления, сублимации, исходя из обстоятельств и требований внешнего мир Суперэго служит судьей (цензором) деятельности и мыслей Эго. Это, по мн< нию 3. Фрейда, хранилище моральных установлений, норм поведения. Бази< ные функции Суперэго: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов.

С позиции психоаналитической теории становление личности происх< дит на основе принципов удовольствия, реальности и постоянства. Принцц удовольствия утверждает, что психика стремится к достижению удовольствр и избегания боли; принцип реальности говорит о том, что у человека отмеч, ется стремление к приведению бессознательных индивидуалистических стре!\ лений к получению удовольствия в соответствие с требованиями внешне] мира, с объективной реальностью; принцип постоянства указывает на то, ч^г психический аппарат обладает тенденцией удерживать имеющееся в нем ki личество возбуждения на возможно более низком и постоянном уровне.

Теория аналитической психологии К. Юнга рассматривает личность как gobi купность архетипов. Под архетипом личности понимается форма и способ свя: наследуемых бессознательных первичных человеческих прообразов и струкг психики, обеспечивающих основу поведения, понимание мира, внутренн единство и взаимосвязь культуры и взаимопонимания людей. К. Юнг выделг пять основных архетипов личности: самость, анима и анимус, тень, эго и перс ну. Самость он называл архетипом порядка и целостности личности. Анима анимус представляют интерсексуальные связи в душе каждого индивидуу» (первый — у мужчины, второй — у женщины) и фокусируют весь психолог ческий материал, который не удовлетворяет сознательному представлению ч

60