26. Философия г.В.Ф.Гегеля

Несомненной вершины развития учения о диалектике немецкая философия достигла в лице гениального мыслителя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля . Влияние гегелевской методологии вышло далеко за пределы национальной философии Германии и сказалось, в частности, на развитии русской философии XIX в. В 1806 г. в работе «Феноменология духа» Гегель изложил основы своей философской системы и метода. Философское учение Гегеля есть объективный идеализм. В качестве субстанции бытия он рассматривает абсолютную идею как квинтэссесцию мирового духа. Вторым основанием его учения выступает диалектический принцип бесконечности развития, воплощенный в деятельности абсолютной идеи. По сути дела абсолютная идея есть не что иное, как процесс человеческого мышления, оторванный от человека и представленный как некая самостоятельная сущность. В своем развитии абсолютная идея проходит три стадии развития, которые описаны в трех частях гегелевской системы: логика, философия природы и философия духа. Первый этап (логика) в деятельности абсолютной идеи как субъекта мышления представляет собой процесс развертывания содержания абсолютной идеи в форме понятий. Второй этап - создание природы путем воплощения абсолютной идеи в механические, физические, химические и органические процессы природы. Поскольку духовное (идея) здесь превращается в вещественные формы, то природа предстает как отчужденная форма мирового духа, его «инобытие», как некая логика природы, выраженная в ее законах. И, наконец, третий этап творчества идеи есть процесс ее самореализации через познавательную деятельность людей. которая определяет ход исторического развития общества. Таким образом, Гегель в мистифицированной идеалистической форме излагает важнейшую мысль о закономерности поступательного движения истории как процесса восхождения к свободе духа через становление разнообразных форм общественного сознания – право, мораль, искусство, религию. философию и др. Согласно Гегелю, гражданское общество, государство, правовые, религиозные философские и эстетические идеи прошли динный путь исторического развития. Гегелю не удалось последовательно воплотить свой замысел о бесконечности развития бытия, так как идеалистическая система требовала своего завершения, и на третьей стадии развития мирового духа, когда происходит познание абсолютной идеей всего, что было ею ранее создано, она достигает абсолютной истины. Познание, а, значит, и развитие завершается. В этом состояло противоречие между методом и системой Гегеля. Идея развития явилась важнейшим достижением философиии Гегеля, именно она лежала в основе его диалектического метода. Гегелевская диалектика предстала как целая наука о методе, включающая систему диалектических категорий и законов. Диалектика мышления представлена у него как связь понятий, когда одно понятие опосредовано другим: явление и сущность; качество, количество и мера; возможность и действительность; общее и единичное, необходимость и случайность и т.д. Им были сформулированы законы противоречия, взаимосвязи качественных и количественных изменений и закон отрицания отрицания.