10. Житийная литература конца 14-15 веков. Агиографическое творчество Епифания Премудрого, Пахомия Лагофета.

Эпоха ренессанса. В Западной Европе происходит смена картин мира.

Теоцентричность. В эпоху ренессанса - антропоцентризм.

В литературе Западной Европы происходит процесс обмирщения, секуляризации сознания. Это не соответствует христианской доктрине.

Такого не происходит в литературе Руси. Там культура православная.

Русская литература этого времени вдохновляется интересами духовной жизни.

Лихачёв, анализируя этот феномен, называл литературу «предвозрождением».

В литературе этого периода формируется эмоциональный экспрессивный стиль.

Процесс второго южно-славянского влияния.

Также влияние оказывает культура Болгарии, Сербии, Византии. Литература Киевской Руси. Литература этой эпохи открывает новое отношение к человеку, она создаёт его культуру.

Книжники обращают внимание на эмоции человека, на эмоциональную сторону. Этой литературе свойственен психологизм. В это время формируется особый тип повествования, поиск новых форм повествования:

Стиль «плетения словес» (своеобразный словесный узор, орнамент) Это достигается сознательным переплетением слов, выстроенных книжником больших синонимичных рядов.

Большое количество эпитетов и метафор, многочисленные отступления на моральное-этические темы. Самый признанный автор – Епифаний Премудрый.

Летописец конца 14, начала 15 веков. Епифаний учился в университете Григория Богослова во Владимире.

Житие Сергия Радонежского создавалось им после смерти Сергия. Феофан Грек оказал влияние на стиль автора. Даты работы над житием 1396-1418 гг.

Житие Сергия Радонежского.

Здесь автор актуализировал всё то, что знал, на этом он сконцентрировал внимание читателя. Сочинениям Епифания Премудрого свойственна сильная метафоричность, патетичность. Психологическая проза. Лирическое начало, бытовое начало.

Продолжателем Епифания стал Пахомий Лагофет – составитель и редактор целого ряда житий. Трансформировал житие Сергия Радонежского. Зайцев на основе этого памятника создал повесть «житие преподобного Сергия Радонежского». (11 житий)

Он хорошо владел стилем славянской богослужебной литературы.

Работая над своими книгами, Пахомий не видел ничего предосудительного в заимствованиях из чужих произведений, в повторениях самого себя (особенно во вступлениях), в создании своих редакций — путем небольшой переработки текста, мозаичного соединения и просто дополнения предисловием и послесловием чужих произведений. Прозаические произведения Пахомия Логофета строятся обычно по четкой схеме: предисловие, основная часть, заключение. В предисловиях говорится о важности прославления праздников или святых.

Его произвдения:

Похвальное Слово и канон преподобному Варлааму Хутынскому

Житие преподобного Саввы Вишерского

Житие преподобного Кирилла Белозерского

Жития князя Михаила Черниговского и боярина Феодора

Житие святителя Евфимия, архиепископа Новгородского

Житие святителя Иоанна, архиепископа Новогородского

Житие святителя Ионы, архиепископа Новгородского

Житие святителя Моисея, архиепископа Новгородского

Житие митрополита всея Руси святого Алексия