
- •Екзаменаційний білет № 1
- •Предмет та завдання історії української культури.
- •Козацькі літописи, українські народні думи та пісні XV–XVII ст., їх тематика та особливості.
- •Екзаменаційний білет № 2
- •Характерні ознаки світосприймання первісної людини.
- •Києво-Могилянська академія як освітній та науково-культурний центр.
- •Екзаменаційний білет № 3
- •Трипільська культура та її особливості.
- •Архітектура українського бароко.
- •Екзаменаційний білет № 4
- •Внесок античних колоній Північного Причорномор’я в українську культуру.
- •Українська культура доби Гетьманщини.
- •Екзаменаційний білет № 5
- •Кочові народи як чинник формування української культури.
- •Реформаційні ідеї в українській ренесансній культурі.
- •Релігійні вірування давніх слов’ян.
- •Вплив Ренесансу на культуру України.
- •Екзаменаційний білет № 7
- •Побут і повсякденне життя давніх слов’ян.
- •Література та мистецтво України другої пол. Хvіі – хvііі ст.
- •Екзаменаційний білет № 8
- •Слов’янські обряди та ритуали.
- •Розвиток української літератури у хіх ст.
- •Екзаменаційний білет №14
- •Особливості книгописання Київської Русі.
- •Образотворче мистецтво, музика, театр в хіх ст.
- •Екзаменаційний білет № 15
- •Реформування церкви і освіти та розвиток науки у XVII ст.
- •Українська барокова культура.
- •Екзаменаційний білет № 16
- •Літопис як феномен давньоукраїнської культури.
- •Розвиток української освіти і науки другої пол. Хіх ст.
- •Екзаменаційний білет № 17
- •Музичне мистецтво Київської Русі.
- •Особливості культурного піднесення у 1917 – 1920-х рр.
- •Екзаменаційний білет № 18 екзаменаційний білет № 19
- •Право та законодавство Київської Русі.
- •Екзаменаційний білет № 20
- •Культурна спадщина Київської Русі.
- •Український кінематограф хх ст.: становлення та розвиток.
- •Екзаменаційний білет № 21
- •Своєрідність Галицько-Волинської культури.
- •Українське мистецтво хх ст.
- •Екзаменаційний білет № 22 екзаменаційний білет № 23
- •Церковне та релігійне життя у Галицько-Волинській державі.
- •Відродження національної культури в сучасній Україні.
- •Екзаменаційний білет № 24
- •Розвиток містобудування та архітектури в Галицько-Волинській державі.
- •Мистецтво в Україні у 90-х рр. Хх ст.: розмаїття художніх проявів.
- •Екзаменаційний білет № 25
- •Культурна місія братств і братських шкіл.
- •Розвиток української літератури на межі хх-ххі ст.
- •Екзаменаційний білет № 26
- •Початок книгодрукування в Україні.
- •Сучасне релігійне життя України.
- •Екзаменаційний білет № 27
- •Роль козацтва у культурній розбудові України хvіі ст.
- •Особливості Києва як історико-культурного центра України. Екзаменаційний білет № 28
- •Військове мистецтво українських козаків.
- •Культурно-історичні пам’ятники Києва.
- •Екзаменаційний білет № 29
- •Українське мистецтво доби xvі – поч. XVII ст.
- •Культурні досягнення української діаспори.
- •Екзаменаційний білет № 30
- •Острозький культурно-освітній осередок.
- •Культура українського народу в контексті світової культури.
Українська барокова культура.
Українське бароко або Козацьке бароко — назва архітектурного стилю, що був поширений в українських землях Війська Запорозького у XVII—XVIII ст. Виник унаслідок поєднання місцевих архітектурних традицій та європейського бароко.
Період другої половини 17 — 18 століття називають епохою староукраїнської культури, тобто тієї, що передувала новій, створеній за останні два століття. Мистецтво тієї доби розвивається в стилі бароко, котрий проникає в усі культурні сфери і набуває свого розквіту у 18 столітті як відоме всьому світові «українське бароко».
Новий стиль виявляється у житловій, громадській, культовій забудовах, яким притаманне органічне поєднання рис професійної та народної архітектури. Споруди приваблюють своїми пишними формами, складними конструкціями, відзначаються багатством декору. Результатом розвитку власне української традиції стають хрещаті в плані храми, тобто такі будівлі, що в плані являли собою хрест, між кінцями якого вбудовувалися квадратні виступи. Такі хрещаті в плані церкви народилися з дерев'яної архітектури, принципи якої були стилістично близькими західному бароко.
В цей період нового вигляду набуває Київ, створюється сучасний образ старого міста. Йде інтенсивне будівництво північного Лівобережжя, зокрема Чернігова. Типово барочні споруди будуються на західноукраїнських землях, особливо у Львові. Народжується українська національна архітектурна школа, що дала світові таких відомих майстрів як І. Григорович-Барський, С. Ковнір, Іван Зарудний.
Період, що був після ренесансу, названий бароко, довго сприймався як відхилення від канонізованих норм естетики попередньої епохи, мав на собі тавро чогось химерного, негармонійного. Дух епохи бароко в Україні стверджували великі національні зрушення, козацькі звитяги, повстання проти поневолювачів, боротьба проти національного та релігійного утиску.
Бароко мало синтетичний характер, охопивши всі сфери духовної культури — архітектуру, літературу, образотворче і прикладне мистецтво, музику, театр. Це був універсальний стиль, особливості якого закономірно і глибоко виявилися в багатьох ланках духовного життя суспільства.
Українське бароко 17 ст. називають «козацьким», тому що саме козацтво було носієм нового художнього смаку. Будучи насамперед величезною військовою і значною суспільно-політичною силою, воно виявилось також здатним утворити власне творче середовище й виступати на кону духовного життя народу ще й як творець самобутніх художніх цінностей.
Українське козацьке бароко розвивалось під впливом норм естетики, з одного боку — європейського бароко, з другого — народної. Разом з тим воно є ланкою в розвитку загальноєвропейської культури, становлячи одну з національних шкіл цього великого художнього стилю.
Екзаменаційний білет № 16
Літопис як феномен давньоукраїнської культури.
Розвиток української освіти і науки другої пол. Хіх ст.
Розвиток освіти в 70-90-х рр. ХІХ ст.
У другій половині ХІХ ст., як і перше, розвиток української культури відбувався в умовах колонізаторських політичних режимів, що панували в Україні. Найбільше вони дошкуляли народній освіті. Початкових і середніх шкіл не вистачало. До скасування кріпосного права в Російській імперії (1861 р.) освіта в Україні, особливо початкова, занепадала. Дворяни вважали, що освіта селянам не потрібна. Царський уряд майже зовсім усунувся від матеріального утримання початкових шкіл.
В освіті зміни стали відчутними вже на межі 60-х рр. Молода інтелігенція, студенти, що об’єдналися в громади, активно переймалися створенням недільних шкіл. У 1862 р. в Україні їх було понад 110. Викладання в багатьох із них провадилося українською мовою, видано було букварі й підручники, в тому числі «Буквар» Т. Шевченка. Але того ж таки 1862 р. царський уряд вирішив закрити недільні школи, а багатьох організаторів і викладачів цих шкіл було заарештовано.
Становище стало поліпшуватись після проведення реформ. У 70-х рр. XIX ст. земства сприяли відкриттю нових шкіл, опікувалися змістом і методикою навчання. Вони збільшували асигнування на утримання та будівництво шкіл. З 1871 р. по 1895 р. асигнування зросли у 6 разів. Впроваджувалося вивчення історії, географії, математики.
Розвиток науки
В умовах, коли більшість населення українських земель не вміла читати, а успіхи в розвиткові освіти були незначними, прогрес у науці вражав уяву.
У другій половині ХІХ ст. в Європі спостерігався розквіт природничих і точних наук: хімії, фізики, геології, ботаніки, біології, математики. Центрами наукових досліджень ставали університетські лабораторії. Університети на українських землях зробилися важливими науковими центрами як Російської імперії, так і Європи.
Розвій наук зумовлювали такі чинники:
розвиток промисловості після реформ 60–70-х рр., що потребував кваліфікованих спеціалістів і нових технологій;
загальноєвропейський прогрес у науці й техніці;
поширення й подальше домінування філософії позитивізму, яка сприяла пошукові достовірних і точних вимірів фізичних і суспільних явищ;
відсутність ідеологічного забарвлення в дослідженнях, а отже,– конфлікту з владою, хоч і не завжди.
Протягом другої половини ХІХ ст. з’явилася плеяда видатних науковців світового рівня, яких, на жаль, зараховують до росіян, поляків чи інших народів, на землях яких через різні обставини їм довелося працювати. Насправді вони були синами українського народу, якого не цуралися.