13.Истоки белорусского этноса. Концепции происхождения названия «Белая Русь». Культура белорусских земель во второй половине XIII - первой половине XVI вв.

1. Истоки белорусского этноса. Концепции происхождения названия «Белая Русь».

Белорусский этнос - это устойчивая общность людей, которая исторически сложилась на территории современной Беларуси, соседних восточных и северных землях и характеризуется особенностями языка, быта, культуры, черт психики и самосознания, передаваемых из поколения в поколение. Процесс формирования белорусского этноса является длительным по времени, сложным и многогранным. Существуют различные взгляды и ответы на вопросы об истоках, корнях, предках белорусов. Споры исследователей вызывает время завершения процесса составления (этногенеза) белорусского этнического сообщества. Одни утверждают, что белорусы, как этнос, уже существовали в XIII в., а процесс формирования белорусской народности начался еще в VII-VIII вв. Белорусская этническая общность сложилась в XIII-XIV вв. М. Гринблат считает, что формирование белорусов происходило в XIV-XVI вв. Есть и другие мнения.

Создатели великорусской концепции считают, что белорусский язык - диалект русского языка. В начале XX в. Е. Карский в фундаментальной работе «Белорусы» убедительно доказал, что белорусский язык является самостоятельным славянским языком, который по своему лексическому составу, синтаксису, фонетике и морфологии входит в группу восточнославянских языков наряду с русским и украинским. Эта работа базировалась на утверждении, что единственными и непосредственными предками белорусов являются кривичи. Согласно финской концепции (ее автор I. Ласков), предками белорусского народа были славяне и финны. По балтской концепции предками белорусов были славяне и древние балты. Подобно названиям белорусских рек финского происхождения, они показывают только то, что в прошлом на территории Беларуси жили балты. Но большинство их было ассимилировано раньше, когда белорусы еще не сформировались. Начала формироваться общая территория восточных славян. Центром собирания восточных славян было Среднее Поднепровье, где находился г. Киев, который стал столицей нового государства - Киевской Руси. В результате смешивания различных общностей (кривичей, дреговичей, радимичей, древлян, полян, вятичей и других) в Среднем Поднепровье в IX-X вв. сформировалась новая, восточнославянская этническая общность - древнерусская народность. Во второй половине X в. утвердилась и общее название этой территории - Русь. Среднее Поднепровье стало называться Русской землей, киевские князья - русскими князьями. Согласно этой концепции, сильное Древнерусское государство защищало восточнославянские земли от нападений иноземных грабителей, освобождало их жителей от уплаты дани хазарам и варягам. В этом государстве существовала единая культура и язык. Затем в результате политического разъединения, распада Киевской Руси разъединилась и древнерусская народность. В результате образовались три родственных народа: русский, белорусский и украинский. Кроме общего названия Русь, за южной частью территории Беларуси закрепилось название Полесье, за центральной и северной - Белая Русь. В южной поприпятской зоне на основе трансформации дреговичей, древлян и южной части радимичей шел процесс формирования новой этнической общности - полешуков, в северном регионе в результате трансформации кривичей, вятичей и северных радимичей - древних белорусов. М. Пилипенко считает, что именно они стали непосредственными предками белорусов. Внешней формой проявления самосознания является название народа, этноним. В ХIII-XVI вв. в отношении населения Беларуси применялись различные этнонимы. К XVII в. обобщающей для православного население Беларуси, Украины, Московии и частично Литвы, Польши, Латгалии было название «Русь», «русские», «русины». Несмотря на то, что православная церковь укрепляла в общественном сознании представление об особой близости восточнославянских народов, население Руси Литовской считала именно себя «настоящей» Русью, а своих соседей называла «московитами». А население Руси Московской, напротив, считала себя Русью «настоящей», а соседей - Русь Литовскую - Литвой. В конце XVI-XVIII вв. он трансформировался в название «белорусцы». Украинцы, русские, поляки и большинство европейских народов называли белорусов «литвинами». Так себя называли в XIV-XV вв. преимущественно жители запада Беларуси и востока Литвы. В XV в. и особенно в XVII-ХVIII вв., это название распространяется почти на весь белорусский этнос. Такая форма "национального" самоопределения населения Беларуси (особенно шляхты) укрепляется после объединения в Речь Посполитую Польского королевства и Великого княжества Литовского. Поляки рассматривали Речь Посполитую как объединение двух наций в одну, а магнаты и шляхта ВКЛ упорно подчеркивали, что они «литвины», а не поляки. Первое упоминание о Беларуси вИпатьевской летописи датируется 1305.Это название сначала закрепилось за Витебщиной, Смоленщиной, Могилевщиной (востоком Беларуси) и лишь во второй половине XIX в, распространилась на всю нашу Родину. Упомянутые этнонимы в зависимости от обстоятельств могли применяться по отдельности или совместно («литвинбеларус», «литвин русского рода»), но все они были элементами этнического самосознания белорусского народа.

Постепенно формировался и особый белорусский менталитет - склад ума народа, образ его мышления, национальный характер , психология. К лучшим нравственных и духовных качествам белорусов относятся: национальная и религиозная толерантность (терпимость), терпимость, гостеприимство, выносливость, щедрость, сообразительность, честность, доброжелательность, поэтичность души, трудолюбие. К отрицательным сторонам белорусского менталитета можно отнести апатичность, нерешительность, консервативность, недоверчивость, скрытность, покорность. Общими чертами также являются для белорусов молчаливость, домоседство, неагрессивность, склонность к согласию и поисков компромиссов.

2.Культура белорусских земель во второй половине XIII - первой половине XVI вв.

Культура Беларуси в середине XIII - середине XVI в. приобрела свои оригинальные черты, национальную самобытность и достигла наивысшего расцвета. Православная Церковь играла огромную роль в развитии просвещения, морали, письменности и искусства. С XV в. из белорусских знаменитых семей начали выходить свои первые епископы. В городах Беларуси существовали православные братства, которые были центрами культуры и собирали вокруг себя всех верующих. В ВКЛ хранились епархии еще со времен Киевской Руси, кроме того, православную церковь поддерживали большинство феодалов государства и православные составляли 80% от всего населения княжества. Несмотря на это высшее духовенство не имело места в великокняжеской совете, единственное чего они добились, так это принятия в первой половине XVI в. ряда государственных актов, которые закрепили бывшие права и привилегии православной церкви в ВКЛ. Католицизм на землях Беларуси пытались насадить крестоносцы уже с XIII в., Но он не ужился. Великий князь Ягайло заключил в 1385 году Кревскую унию, по которой он в том числе обещал Короне Польской способствовать принятию католической религии на литовских и белорусских территориях, а поляки предоставляли ему возможность стать королем Польши. С конца XIV в. католицизм был принят правящими кругами ВКЛ, а с 1387 создается Виленская католическая епархия и до конца XIV в. на землях Беларуси было уже шесть католических приходов0. Право образовывать приходы принадлежало великому князю, однако епископы ВКЛ подчинялись польскому архиепископу. К концу XVI в. было создано 259 приходов, в основном в Западной Белоруссии и Литве. Католическая церковь имела большие земельные угодья, вмешивалась во внутреннюю политику власти. Так В 1413 году Городельская уния (между ВКЛ и Польшей) дает преимущество католикам в верховной власти и даже запрещает браки между католиками и православными (действовала до 20-х гг. XVI в.). Это привело к гражданской войне 1432-1434 гг. между Свидригайло и Сигизмундом, когда шла борьба за власть и веру. Но все-таки ВКЛ было толерантным государством, и подтверждение тому стало уравнивание в правах всей шляхты «веры христианской» в 1568 г. на Городельском сейме. В Уставе 1588 упоминался этот Городельскаяунияи говорилось о свободе вероисповедания. В XV-XVI вв. на Беларуси сложились условия для развития культуры Возрождения и Реформации. В среде горожан и знати распространяются идеи гуманизма, меценатства. Белорусский язык имел тогда статус государственного. На нем были созданы Статуты ВКЛ 1529, 1566 и 1588 гг. Своеобразной энциклопедией исторических знаний эпохи Средневековья стали следующие летописи: Летопись великих князей литовских, Хроника ВКЛ, Хроника Быховца. Прекрасными фигурами Возрождения были Григорий, митрополит ВКЛ, который первым внес в белорусский литературу гуманистические идеи; М. Гусовский, который дополнил литературную сокровищницу поэмой «Песнь про зубра»; Ф. Скорина, основатель нового литературного жанра предисловий к читателю. Кроме того, он ввел в Беларуси книгопечатание, перевел и издал 23 книги Библии в 15171519 гг. в Праге, а в Вильнюсе - «Малую подорожную книжицу». Деятелем протестантских направлений Реформации был С. Будный, который перевел на белорусский язык «Катехизис» и издал его в 1562 г. в Несвиже для обучения «людей простых», он также искренне боролся за развитие белорусского культуры. Той же позиции борьбы с полонизацией придерживался В. Тяпинский, который на свои средства основал типографию и издал «Евангелие» на белорусском и церковнославянском языках. В развитии архитектуры на Беларуси соединились национальные и западноевропейские традиции, которые принесли нам романский, готический стили и стиль барокко. В связи с постоянной внешней опасностью было построено много крепостей и замков (Новогрудок, Лида, Брест, Гродно, Койданово, Смоляны, Мир, Гольшаны, Несвиж и т.д.) Лучшим.образцами белорусского готики в культовой архитектуры являются православные церкви в Сынковичах, Маломажейскове, Супрасле и Заславле, католический костел в Ишкальди. Главная их особенность - оборонительный характер архитектуры, церковь была одновременно и крепостью. Расширяется развитие фресковой живописи и иконописи («Одигитрия Иерусалимская» с Пинской Варваринской церкви и «Умиление» из Малориты). В XV в. являются впервые произведения светской живописи, что было обусловлено влиянием европейского Возрождения. С XV в. начинают широко распространяться библиотеки при монастырях и иезуитских коллегиума в Гродно, Бресте, Минске, Новогрудке, формируются частные коллекцииГаштольда, Радзивиллов, Сапег.

14) Реформистское движение в ВКЛ. Церковно-религиозная уния 1596 г. Контрреформация XVII в. на белорусских землях ВКЛ и ее особенности.Реформация-это широкое общественно-политическое движение в Западной Европе в XVI в, которое имело антифеодальную и гуманистическую направленность, было направлено против католической церкви.Главными его идеологами были Я.Гус, М.Лютер, Ж.Кальвин, А.Цвинглиидр. Единым источником веры они считали Святое писание, кроме того они требовали секуляризацииимущества церкви. Реформация нашла отражение в протестантизме, который имел следующие общие принципы: авторитет Библии, прово всех верующих обращаться к Богу без посредника (церкви), спасение личной верой. Реформация на Беларуси стала составной частью европейской Реформации и больше всего восприняля кальвинизм и антитринитаризм (арианство). Социальной опорой кальвинизму была знать, опозиционная шляхта и мещанство. Наиболее значительными расространителями Реформации на Беларуси стали Радзивилы, Валовичи, Сапеги, Кишки, Хадкевичи. Протестантизм привел к бурному всплеску развития культуры. В конце XVI в. Появилось много арианских школ в Ивье, Слуцке, Кейданах, былиоснованы типографии в Невиже, Бресте, Лоске. Патриотические памфлеты представителя мелкой шляхты В. Тяпинского отмечали необходимость просветительского противостояния полонизации. Получила распространение переводная и другая литература. Отрицательное отношение многих магнатов ВКЛ (Радзивиллов, Сапег, Кишек, Ходкевичей) к Люблинской государственной унии с Польшей 1569 и стремление знати сохранить свои привилегии в Речи Посполитой путем децентрализации как государственной, так и церковно-религиозной структуры католической и православной церкви, обусловило их приверженность к Реформации. Некоторые слои мещанства выступали против привилегий католической и православной церкви, которые ограничивали социально-экономические права граждан. Большинство крестьян и городского населения были сторонниками православной религии, несмотря на попытки магнатов-протестантов Радзивиллов, Воловичей и других перетянуть их к Реформации принудительным путем, через наказания за непосещение протестантских сборов. Реформационное книгопечатание в Бресте, Лоске, Несвиже и Любче существовало с середины XVI до середины XVII в. Наиболее значительными были переводы и издания книг Библии, как то Брестская Библия (1563 г.), Евангелие В. Тяпинского. Реформационное книгопечатание способствовало распространению ренессансных, гуманистических и рационалистических тенденций в белорусской культуре. После Люблинской унии начинается контрреформация, которая через католические ордена боролась с Реформацией. На Беларуси существовали католические ордена бенедыкцинцав, бернардинцев, доминиканцев, францисканцев и особенно иезуитов. Контрреформация привела даже православную шляхту (Воловичи, Сапеги) к переходу в католицизм. В этом отношении можно считать, что Реформация способствовала полонизации белорусского дворянства, а с другой стороны, она помогала развитию отношений с Западной Европой. Идеи униатства существовали среди католических кругов Польши еще в XIV в. Удобный момент наступил после падения Византии (1453 г.) и после Люблинской унии (1569 г.), это должно было ослабить воздействие Московской патриархии. В 1596 г. состоялся Брестский церковный собор, который принял церковную унию, которая признала первый вывод католической прагматики и религиозное главенство Папы Римского, но с сохранением традиционной обрядности православной церкви и использованием местного языка для богослужения. Сначала она вызвала широкий социальный протест. Антиуниатскую направленность носил Витебский бунт 1623, когда был убит униатский архиепископ I.Кунцевич. Борьбу также вели православные братства в городах. В 20-30-х гг. XVII в. правящие круги Речи Посполитой вынуждены были признать права православной церкви и ее легальную деятельность. Однако Реформационная деятельность униатских митрополитов Я. Руцкого, А. Селява, Р. Корсака, Базилианского ордена способствовала увеличению влияния униатства на белорусский народ. В XVII в. белорусы мирно становились греко-католиками.Укреплению унии способствовало создание в 1617 г. монашеского ордена базильян. I.Кунцевич, Е. Руцкий, С. Полоцкий, М. Смотрицкий были базильянами, они чтили униатскую церковь. Сегодня можно признать, что через сохранение белорусского языка в богослужении униатство помогло белорусам сохранить свою белорускость, свою национальную культуру.

14.1) Церковно-религиозные отношения в Великом княжестве Литовском. Русским и Жемойтском и Речи Посполитой. Брестская церковная уния (1596 г.) Церковно-религиозные отношения в ВКЛ и РП были чрезвычайно непростыми. Только христианских вероисповеданий здесь существовала четыре: православие, католицизм, униатство и протестантство. При этом следует помнить, что слово "протестантство" не применяется для обозначения понятия одной христианской конфессии, а применяется для обозначения всех тех христианских конфессий, которые были против засилья католической церкви. Таких конфессий были десятки. Существовали в Беларуси и религиозные общины христиан, протестующих против православия, в первую очередь это секта Феодосия Косого и раскольники, или староверы. Помимо всех перечисленных христианских религий в Беларуси существовали не христианские. Широко было распространено мусульманство и иудаизм, надо отметить, что только в 1930 г. коммунистами был взорван камень, которому поклонялись и приносили жертвы вплоть до этого самого 1930. Таким образом, даже язычество в некоторых местах Беларуси сохранялось вплоть до 1930 г.Как христианство начало делиться на конфессии. Христианство фактически разделилась на католичество и православие в 4 в. н. э., когда Римская империя распалась на западную и восточную. Таким образом, на сегодняшний день существуют две базовые христианские церкви католическая и православная.Католичество. Доминирующая конфессия в Западной Европе. Центром католичества является Рим. В настоящее время район города Рима Ватикан имеет статус отдельного государства, котороеподчиняется Папе Римскому. В древности Папе Римскому подчинялся весь Рим с пригородами, так называемая Папская область, и все католические церкви всего мира.Папа Римский - это наместник Бога на земле. Где-то в Евангелиях написано, что Иисус Христос сказал апостолу Петру, что после своей смерти он Христос оставляет апостола Петра за своего заместителя. После распятия Христа апостол Петр отправился в Рим и организовал там христианскую общину, которая распространила свое учение на всю Римскую империю, таким образом, апостол Петр стал первым Папой Римским. Значит, все папы римские это потомки Петра, а, следовательно, и потомки самого Иисуса. Это значит, что власть Папы Римского - это власть самого Бога, а это, в свою очередь, значит, что власть королев и князей меньше власть Папы римского. Так оно и было до начала шестнадцатого в.: ни один король в католической Европе не мог править без санкции (одобрения) Папы Римского.Внешние признаки католической церкви. Крест - символ веры, с одной поперечной перекладиной. Крестный знамение - всей пятерней и слева направо. Язык богослужения - в древности латинский, теперь преимущественно национальный язык той страны, где находится церковь. Отделка храмов - исключительно скульптура и барельефы, иконы почти не используются.Православие. Сегодня доминирующая церковь в Греции, Сербии, России, Беларуси, Украине, Эфиопии и некоторых других странах. В древности православие было религией Восточной Римской империи или Византии. Восточная Римская империя называлась Византией потому, что ее столицей был город Византий, который приблизительно 330 г. был переименован в Константинополь, а с 29.05.1453 г. в Стамбул. Православная церковь до 1453 подчинялась Константинопольскому патриарху. Языком богослужения в Византии (или Восточной Римской империи) долгое время была греческий, в славянских землях церковнославянский. И в наше время в России и Беларуси богослужения ведутся преимущественно на церковнославянском языке. Символ веры – крест с тремя перекладинами, нижняя косая. В церкви верующие обязаны стоять. Причастие происходит с помощью хлеба и вина. Для вычисления церковных праздников использовался юлианский календарь. Из-за разницы в календарях день рождения Христа католики празднуют 25 декабря,а православные 7 января.При отделке православных храмов используются исключительно иконы, фрески,мозайка. Скульптура никогда не используется. Рядовым священникам можно жениться. При богослужениях нельзя использовать музыкальные инструменты, разрешается только хоровое пение. Православные также почитают Богородицу, но не считают ее равной Христу.Борьба православных и католиков. Православие на территории Беларуси с 988 г. стало доминирующим вероисповеданием. Католичество же в эпоху Киевской Руси пытались распространить дважды, но без успеха. Первый раз католичество принял Туровский князь Святополк Яраполчыч после 1000 и многие туровляне, однако они сразу же подверглись репрессиям со стороны князя Владимира Святославича. Второй раз католичество пытались распространить крестоносцы приблизительно после 1201, однако местное население считало их врагами и соответственно их религию враждебной. Первая успешная попытка распространить католичество в Беларуси была сделано великим князем литовским Ягайло в 1385 г. В этом году была заключена Кревская уния. По ее условиям Ягайло получал польскую корону, но взамен он обязался крестить ВКЛ по католическому обряду. Чтобы побудить население ВКЛ к переходу в католичество, он простым людям, которые крестились в католическую веру,выдавал небольшую сумму денег и новые сапоги, а для феодалов в 1387 г. издал указ, по которому только католики получали право передавать свои поместья по наследству. Многие язычники крестились в католическую веру, некоторые люди с прастанародья крестились несколько раз, чтобы получить больше денег и ботинок. А вот православные оказали сопротивление окатоличиванию, которое постепенно переросло в гражданскую войну. В результате этой войны Ягайло потерял ВКЛ, а великим князем с 1392 г. стал Витовт. Но и Витовт тянул населения ВКЛ к католической вере. Протестанство. Надо отметить, что в 16 в. многих белорусских магнатов (Сапегов, Радзивиллов, Пацов, Кишко) начало раздражать богатство и всевластие католической церкви. Поэтому если первой половине 16 в. в западной Европе начали распространяться реформационные движения, то большинство богатейших феодалов их поддержали. Реформационные движения или протестанство - это десятки христианских вероучений, которые выступали против богатства и всевластия католической церкви. Они были против выплаты церковной десятины (каждый католик отдавал 10 часть своих доходов церкви), против зямельных владений католической церкви и против ее вмешательства во все стороны жизни верующих. Они были за дешевую церковь, за богослужения на родном языке, а не на латыни, за перевод Библии с латыни на родной язык. Протестантских или реформационных движений было очень много, часто они не мирились между собой,но объединял их протест против католической церкви. В Беларуси широко распространился кальвинизм. В кальвинизм крестились магнаты, шляхта, богатые горожане, некоторое время казалось, что в ВКЛ католичество уйдет в историю, однако быстро магнаты отказались от протестантства и вернулись в католичество. Дело в том, что среди городской бедноты начало распространяться еще одно протестантское движение – антитринитаризм или арианство. Антитринитарии против крепостного права, государственной организации войн, за ликвидацию частной собственности, феодальных привилегий. По мнению антитринитариев богатые должны были поступить так, как заповедовал Иисус Христос: продать свое имущество, а деньги раздать бедным. Окончательный удар по Реформации нанесли иезуиты, которые появились в Беларуси во второй половине в 1570гг. Иезуиты - орден католических монахов (образован в 1534 г.), основная цель которого –укреплять позиции католической церкви. В Беларуси они строили храмы-монастыри, а при них очень хорошие школы, больницы, а также приюты для сирот и стариков. Ими могли пользоваться люди всех вероисповеданий и почти бесплатно.Униатство. Ни в коем случае не следует считать, что униатство – это объединение католичества и православия, это совершеннейшая чепуха. Униатство или Греко-католическая церковь образовалась в результате Брестской церковной унии 1596 г. А к унии привели следующие события. Вся православная церковь мира до 29.05.1453 г. представляла собой Константинопольский патриархат во главе с константинопольским патриархом. Патриархат делился на митрополии (митрополия - вся церковная организация в рамках большого государства)митрополии делились на епархии (вся церковная организация в пределах небольшого княжества). В 13 - 16 вв. в славянских землях сложились две ммитраполии: Киевская в ВКЛ и Московская в Московской Руси. Все время они между собой соперничали, но поскольку обе подчинялись Константинопольскому Патриарху, все было хорошо. А в Москве в 1589 образовался Московский патриархат. Это значит, что все православные верующие мира обязаны были подчиниться Москве, ибо там появился патриарх. Это не устраивало ни власти РП, ни самих православных верующих РП, многие из которых не хотели подчиняться Москве. Поэтому между группой православных иерархов Киевской митрополии и католической церковью была заключена Брестская церковная уния в результате которой образовалась новая христианская конфессия - униатство или греко-католическая церковь.Внешние признаки униатской церкви. В униатской церкви сохранялась большая часть православной обрядности, однако подчинялась она Папе Римскому, и именно он назначал митрополитов. Униатский крест стал двухперакладинным, убиралась самая верхняя маленькая перекладина, богослужения стали вестись на белорусском и украинском языках, церковнославянский исключался из употребления.В остальном это была та же православная церковь. В результате, на момент разделов Речи Посполитой 2/3 христианских верующих в Беларуси были униаты , 1/4 католики, остальные - представители других конфессий, в том числе и православные. Православных было очень мало: на всю Беларусь была лишь одна Могилевская православная епархия, в которую входило несколько тысяч человек.