7. М.Вебер как основоположник современной социологии.

1864-1920 – немец Вебер внёс большой вклад в развитие теор соц, эконом, полит С, С религии и др отраслей С знания. В впервые ввёл в С категорию «понимание» По его мнению, особенность С действия состоит не в том, что оно регулируется извне, а в том, что оно наделено субъективным смыслом, субъективным пониманием и интерпретацией окруж декйствительности

Задачей С состоит в том, чтобы понять, какой смысл индивиды вклад-т свои действия и объяснить, как из субъективно-ориентированных действий рождается объективная реальность. Представители современной понимающей социологии считают своим предшественником именно В. Исходя из того, что чел способен творить собственный мир из своих представлений, ценностей и др реальности для него не сущесвтует. Развитие культуры на каждом этапе связано с борьбой идей, выдвижением альтернатив и когда одна из альтер получает признание в обще-ве, то через поведеие, ориетированное на её поддержку она становится действенной и след объективной. В разработал концепцию идеальных типов.ИТ – мысленная констр к-я накладывается на действительность с целью её объяснения. В то же вермя, это неполная абстракция, так как ИТ возникают в результате выделения, усиления св-в действительности. Различают истори и соц типы, Истор типы более конктретны, применяются для выявления причинных связей между истор образованиями, локализованными во времени и пространстве (капитл-м, христианство) Соц типы – более общие, они применяются везде и всегда и явл чистыми типами (выделенные В типы соц действия):

-целерациональное действие, к-е ориентированно на цель, средства её достижения, последствия, всё просчитано, нет места эмоциям,критерием рациональности явл успех

-ценностнорациональное д. Действуют в соответствии со своими убеждениями, представлениями о доме, добре, независимо от предвиденных последствий.

-аффиктивное д – д под влияние чувств

-традиционное д – по привычке поступают так, как поступают предки.

Для трад общ-ва хар-ны традиции и аффиктивные действия. Д\индуст О целерац и ценностнорац причём 1-е всё больше вытесняет 2-е. В выделил 3 типа господства (в том числе полит-е). Под Г понимает шанс встретить повиновение опред приказу:

1 рацион-е или легальное господство – подчиняются не личности, а закону. В основе лежит целерац д.

2 традиц-е г – в основе лежит вера в священость существ сдр времён пордяков. Отношения во всех сферах имеют личные характер. Трад действие.

3 харизматическое г – власть вождя наделённого какими-то экстроординарными способностями (пророческий дар). При данном типе отсутствует чётко-установл правила, решения принимаются иррационально. В основе – аффективное д

Т\о главным понятиям соц В явл-ся рациональность под кот он понимал целесообразность чел деятельности, обязательность в поведении чиновников, расчётливость и разумный учёт челов интересов в рамках капитал промышл.предпр.

Главным предметом изуч В был капитализм. Основным источником формирования совр капит считал возникнов духа капитл, особенности настроения, религиоз....

1908 – «протестанская религия». С т зр протес рел желание быть бедным равносильно желанию быть больным. Если чел предоставляется возможность получить прибыль и он им не воспользовался, тем самым совершал грех. Развязав стремление к наживе и в то же время ограничивая потребеление ПР дала мощный импульс развитию капитал.

В выделил основные признаки капитал

1 присвоение частными пром предприят свободной собствненности и ср-ва их производ.

2 вольный рынок – свободный от каких –либо ограничений

3 рац\механич техника произв и обмена.

4 коммерческая организ хоз-ва, выпуск ценных бумаг и искл ориентаци на рынок

5 рац-оё, твёрдоустановленно право

6 свободная раб сила- када есть люди, кот-е могут распоряжаться своей раб силой и эконом у этому побуждаются.

В концепция Капит играет важную методологическую роль при изучении станвления Капит в общ-х переходного типа.