- •1. С. Как наука: объект, предмет, структура социологического знания, функции социологии.
- •2 Особенности наблюдения, изучения документов, социального эксперимента, как методов сбора социологической информаци.
- •3. Соц опросы. Анкета как инструмент соц исследования.
- •4. Предпосылки возникновения социологии как науки.
- •5. Первые представители социологии – о.Конт, г. Спенсер.
- •6. Социологическая концепция э. Дюркгейма
- •7. М.Вебер как основоположник современной социологии.
- •8.Основные направления современной социологии
- •9. Социальное действие и взаимодействие. Социальные процессы: понятие, классификация.
- •10.Соц.Организация: понятие, стр-ра, хар-ка осн.Эл-тов
- •11.Соц.Общности и соц.Группы
- •12. Соц стратификация: основания, сущность, критерии, форма.
- •13. Соц мобильность и тенденции изменения соц структуры современного общества.
- •14. Соц структура советского общества и тенденции ее изменения при переходе к рыночным отношениям.
- •15.Город как социально-территориальная общность и его проблемы
- •16. Особенности деревни (д) как социально-территориальной общности
- •17. Этнос (э): понятие, признаки. Основные формы социально-этнических отношений.
- •18. Этническое самосознание. Этноцентризм и национализм.
- •19. Причины межэтнических конфликтов на территории бывшего ссср.
- •20. Семья как соц институт и малая соц группа: признаки, ф-и, структура, распред ролей.
- •21. Историческая эволюция семьи. Проблемы и противоречия современной рос.С.
- •22. Жизнен.Цикл с. Формирование, стадии развития, распад
- •23.Понятие культуры. Её стр-ра и функции
- •25.Характер социокультурной дифференциации совр. Росс. Об-ва
- •26. Предмет основные понятия и задачи эконом социологии
- •27. Модернизация
- •28. Основные понятия социологии труда
- •29. Проблема побуждения к труду:стимулы и мотивы трудовой деятельности
- •30. Понятие личности и её структура. Социальные типы личности.
- •31. Социализация личности
- •32. Теория личности
6. Социологическая концепция э. Дюркгейма
1858-1917. Заслуга – при нём С стала академической наукой. Он издавал С журнал, преподавал С, возглавлял две кафедры. С концепция Д получила название социологизм.
С считал главной из всех общ-х наук, т к она даёт теорию и метод д\проведения исследования во всех сферах общественной жизни. Т е С у него – наука наук, соц науку познания считал единственно верной.
С реальность рассмат-т как реальность особого рода, возникающую из взаимодействия индивидов и несводимую к другим видам реальности. Поэтому социальное м б объяснено т\о соц-ным.
Соц реальность обладает независимотью, автономией по отн к индивидам.
Поэтому Д чётко различает индивид и коллективное представления. Группа думает, чувствует иначе, чем её члены, когда они разделены (мода, общественное мнение, внушение индивидам коллектив реакций) Из принципов С наследует осн правило С метода Д: изучать соц факты как вещи, т е так, как изучают свой предмет естественные науки. Первоначально предмет С для Д – соц факты, которые сущ-т независимо от индивив. и принудительны по отношению к ним. Он расширил предмет, опред-в С как науку о функционировании и развитии СИ. Центр проблемп в творчестве Д – С солидарность. Он выделил два типа солидарности:
- Механическая – хар-на д\традиционного О и основана на подобии индивидов, неразвитости их индивид черт.
- Органическая – хар-на д\индустриального О и возникающая на основании разделении труда.
С развитием разд тр специал-я индивидов возникает естеств зависимость. По его мнению именно раз труда обеспечивает соц солидарность по мере ослаб-я цементирующей силы религиозного сознания. Такие явления как ничем не сдерживаемая конкуренция, неравенство, класс конфликты Д считал формами разделения труда, побочными формами эволюции. Для их преодоления необходимо регулирование эконом и класс отношений, введение принципа «равенство возможностей и воздаяния по способностей». Общ иерархия д быть основана не на привилегиях, а на различени индивид способностей. С проблемой солид-ти тесно связано изучение самоубийств. Его работа «с-о» является реализацией принципов социологизма при анализе эмпирического статистического материала. Он считал осн прич самоуб явл-ся не индивид особен-ти людей, а соц причины. Он анализирует огр статистич материал и постепенно отбрасывает почти все несоц факторы, считая все несоц факторы, считая их влияние непостоянным. Единств несоц фактор, который признавал Д – долгота дня. Отсюда вывел частную закономерность, что сумоуб совершается чаще летом, чем зимой. Летом дни длиннее, мужчины чаще совершают самоуб. Д выделил след виды самоуб:
-эгоистическое – общ-во разобщено, отсутствует коллективная поддержка, чел чувтсвует себя одиноким, к самоуб мож приводить крайний индивид-м, когда чел сам отдалился от общ-ва
- альтруистическое – для неразвитых архаичных О хар-но, в котором индивид поглощён коллективом и индивид жизнь не имеет ценности. Сам-во больгых, стариков, рабов, после смерти хозяина, жены, после смерти мужа
-аномическое – Аномия по Д – это ценностно-нормативный вакуум, когда рушится старая система ценностей, а новая ещё не создана, когда отсутствуют чёткие нормы, правила, регулир поведения людей. Соц положение чел становится неустойчивым. Д различал экономич аномию, возник в сфере эконом и распространяется в целом на О,и семейную аномия, возник чаще всего в результате развода. Страсти женщины огранич её природной организацией. Д считал неободим изучение самоуб, т к это даёт возможность выяснить причины соц болезни.