Тема 3. Природа людини і походження моралі

План:

Питання 1. Природа людини

Питання 2. Походження моралі

Питання 3. Моральна регуляція в родовому суспільстві

Питання 4. Мораль в рабовласницькому суспільстві

Питання 5. Індивідуалістично орієнтовані етичні вчення античної епохи

Питання 6. Суб'єктивно-ідеалістично орієнтовані етичні вчення античності

Питання 7. Етичний суб'єктивізм в епоху античності

Питання 1. Природа людини

1. Розумність поведінки людини

2. Доцільність поведінки людини

3. Специфічні властивості людини

1. Мораль є характеристикою особи (сукупність моральних якостей) і відносин між людьми (сукупність моральних норм). Вона показує ступінь панування розуму людини над афектами (пристрастями).

Мораль - характеристика душі людини. Душа - діяльно-вольовий початок, синтез розумної і безрозсудної частин (Аристотель):

• розумний початок - раціональний, це здатність об'єктивно оцінювати навколишню дійсність;

• безрозсудний початок - "природність" індивіда, суб'єктивна думка про світ. Безрозсудні процеси, що протікають на вегетативному рівні, не залежать від розуму, а відбуваються на рівні афектів, емоцій можуть регулюватися розумом.

Етичні норми всіх народів, релігійні моральні норми проголошують стриманість, помірність, обмеження природних афектів, в деяких випадках - заборона природних бажань (відвага - протидія інстинкту страху і т. п.).

Аристотель в праці "Велика етика" писав, що якщо чеснота заснована на розумі, то відчуття опираються йому. Оптимальна умова етики - коли "вірно направлений розум... згоден з рухами відчуттів".

Поведінка людини є етичною тоді, коли її направлено на досягнення абсолютної мети, вищого блага.

2. Розумність поведінки має на увазі його доцільність. Людина ставить перед собою мету - очікуваний результат діяльності. Мета (слідство) виступає в ролі причини діяльності.

Цілі людської діяльності знаходяться в ієрархічному зв'язку: кожна мета може стати засобом по відношенню до іншої. На вершині ієрархії цілей - вища мета. вище благо, яке:

• абсолютно;

• додає свідомість діяльності людства;

• виражає позитивну спрямованість діяльності людей (прагнення до досконалості).

З. Всі живі істоти, включаючи людину, є конкретно-плотськими, емпіричними, зв'язаними в єдину систему, підлеглу загальним біологічним законам.

Але в житті людини біологічні закони - тільки основа. Від решти істот людину відрізняють наступні якості:

* самосвідомість - людина усвідомлює своє "я", відділяє себе від навколишнього світу, оцінює навколишню дійсність з своєї точки зору (він центр системи координат);

* відчуття окремості від світу вимагає компенсації, об'єднання з іншими людьми (соціокультурні співтовариства);

* незапрограмованість. На відміну від тварин людина:

* вільна від біологічно заданих стереотипів поведінки;

* має універсальну нагоду;

* прагне до звільнення від біологічних обмежень;

* прагне за межі плотського життя (до ідеалів, до Бога);

* свобода вибору - поведінка людини не підлегла жорстким біологічним нормам. Свобода може виявлятися в:

* безкорисливому милосерді (альтруїзм);

* у невиправданій жорстокості (садизм, тероризм).

Вибір типу поведінки належить людині. При бажанні вона здатна протистояти своїм природженим, генетично закладеним негативним схильностям;

* усвідомлення смерті, кінцівки свого існування. Страх смерті призводе до серйозних роздумів про значення життя (приклад - знаменитий монолог Гамлета). Питання про значення життя носить етичний характер. Від відповіді на нього залежать поведінка людини, його взаємовідношення з іншими людьми;

* культура. На відміну від інших живих істот людина не тільки пристосовується до навколишнього середовища, але і змінює природні умови відповідно своїм потребам. Культура - "штучна природа", рукотворні зміни в навколишньому середовищі. Вона породила:

* принципово нові, небіологічні відносини між людьми;

* нові способи дій, не закладені в інстинктах;

* нові регулятори, що обмежують афекти, егоїзм людей. Культура сформувала нову систему заборон.

* табу, священна заборона (якнайдавніша форма заборон);

• систему засобів, що регламентують поведінку людей, уявлення про етичну поведінку.