Питання 13. Чеснота і вада

1. Поняття чесноти і вади

2. Вчення Аристотеля про чесноти

3. Християнська етична концепція. Внутрішній конфлікт

4. Класифікація чеснот

5. Вчення В.С. Соловйова про чесноти

1. Чеснота і вада можуть позначати:

• форми прояву моралі на рівні особи (моральні якості особи);

* узагальнений показник характеру людини.

Кількість чеснот відповідає кількості видів діяльності людини. Людина і добродійна, і порочена. Вона недосконала. Навіть моральна людина не складається тільки з чеснот.

Чесноти і вади є характеристиками особи, що служать для її оцінки іншими людьми. Вони означають намір людини діяти, ґрунтуючись (або не ґрунтуючись) на принципах моралі.

Орієнтація на чесноту припускає наявність відчуття власної гідності, бажання зберегти його. (Людина не здатна зробити ті або інші вчинки з гордості, пошани до себе.) Установка на чесноту заснована на цілісності внутрішнього світу людини, усвідомленні само адекватності.

Чесноти вказують, якою повинна бути людина, щоб правильно поводитися, виконати свій борг.

2. Аристотель в своєму вченні про чесноти стверджував, що чеснота є:

• "здатністю поступати найкращим чином у всьому, що стосується задоволень і страждань";

• "золотою серединою" між крайнощами (недоліком і надлишком).

Порочність - протилежність чесноти. Кожній чесноті відповідають дві вади (наприклад, чеснота - щедрість, вади - скупість і марнотратство).

Аристотель виділяв чесноти:

• розуму (розумні) - вони розвиваються в процесі навчання (мудрість, розсудливість і ін.);

• характеру - етичні чесноти. Вони:

• є результатом дій, досвіду (поступаючи справедливо, людина знаходить чесноту справедливості);

• характеризуються свідомістю, довільністю, навмисністю.

Чеснота - внутрішній порядок, склад душі. Досягається в процесі свідомого і цілеспрямованого зусилля.

Аристотель затверджував: людина, що володіє знанням про те, що таке чеснота, не проводитиметься протилежним чином. Згідно Аристотелю знати - значить володіти знанням, застосовувати його на практиці. (Проте знати, що таке чеснота - не значить сприймати її як імператив.)

3. Згідно християнської етичної концепції чеснота:

• є силою душі;

• дана кожній людині через благодать (Божественне одкровення);

• як знання дана через закон.

Через закон дається і знання гріху (людина дізнається про гріховність свого прагнення).

Подвійність людини виявляється в протидії знання чесноти гріховності бажань. ("Доброго, яке хочу, не роблю, а зло, яке не хочу, роблю". Апостол Павло).

Сократ і Аристотель пояснювали цю суперечність тим, що людина володіє не знанням, а думкою. Вона повинна досягти істинного знання і уміти застосувати знання з практики.

Апостол Павло говорив, що людина гріховна, якщо знає одне, а робить по-іншому. В цьому випадку вона повинна прагнути від гріховного тіла, земної практичності.

В результаті вирішення внутрішнього конфлікту (подвійності) людина знаходить чесноту у формі розумності і праведності.

3. У моральній філософії прийнято виділяти наступні види чеснот:

• кардинальні (чесноти античної Греції):

* помірність;

* мужність;

* мудрість;

* справедливість.

Ці чесноти відображають античний інтелектуалізм, увагу до раціональних здібностей людини;

• теологічні (християнські) чесноти:

• віра;

• надія;

• любов (милосердя).

У теологічних чеснотах основна увага надається волі. Вольову сторону душі людини характеризують віра в Бога, надія на порятунок душі, милосердя.

Християнський мислитель Хома Аквінський, ґрунтуючись на розділенні душі на розум і схильності, виділяв види чесноти:

• інтелектуальні (мудрість, наука, мистецтво);

• моральні (справедливість, розсудливість, помірність);

• у філософсько-етичній думці Європи Нового часу основна увага надається категоріям блага, свободи волі. довга.

5. B.C. Соловйов в своїй етичній філософії основне значення надавав трьом здібностям людини, які визначають сторони її морального досвіду:

• сором - відображає відношення людини до матеріальної природи, до своїх природних прагнень. Людина соромиться панування природи над собою;

• жалість - показує ставлення людини до всіх живих істот тому числі до інших людей);

• благоговіння відображає відношення людини до вищого, преклоніння перед ним.

Ці здібності можна розглядати як:

• відчуття, правила дії, чесноти;

• чесноти (сором: соромливість - безстидство; жалість: жалісливість - жорстокість; благоговіння: благочестя - нечестиве).

Соловйов затверджував, що чесноти не є безумовними самі по собі. Вони знаходять значення чеснот залежно від предмету доповнення, в співвіднесеній з основами моральності. (Наприклад, мудрість, що проявляється в досягненні непристойних цілей, не є чеснотою.)

Віра повинна бути обернута на гідне, високе, мати гідний прояв (радість).

Надія повинна ґрунтуватися на благоговінні (сподіватися, наприклад, на отримання вигоди аморально).

Любов є чеснотою тільки в поєднанні з милосердям.

Питання 14. Щастя. Уявлення людей про нього

1. Щастя. Уявлення людей про щастя

2. Евдемонічний напрям етики. Характер етичної категорії щастя

3. Щастя і страждання

1. Щастя - це:

* одна з глобальних етичних цінностей;

* регулятор етичної діяльності людей;

* відчуття глибокої задоволеності від досягнення мети, отримання предмету бажань;

* комплекс переживань, пов'язаний з позитивною оцінкою людиною свого життя, і т.п.

Єдиного, загальновизнаного визначення щастя в етиці не існує. Бажання, цілі людей різні, кожна людина має своє уявлення про щастя.

Узагальнений погляд на щастя: це стійке, довготривале володіння благами (або вищим благом).

Люди асоціюють щастя з:

* матеріальним достатком;

* фізичним здоров'ям;

* високим соціальним статусом;

* пошаною з боку інших людей;

* успішним самовираженням в праці, творчості;

* благодаттю Божою (для віруючих людей).

Щаслива людина позитивно оцінює себе, інших людей, дійсність. Вона переживає емоційний підйом, задоволеність.

Для досягнення щастя важливе уміння людини задовольнятися тим, чого вона досягла на даний момент.

Перешкодою до досягнення щастя є занижена самооцінка людини, нездатність до самореалізації, з одного боку, і завищена самооцінка, непомірні амбіції, що викликають незадоволеність дійсністю, - з іншою.

Щастя не статичне, воно включає моменти боротьби за нього. Відсутність проблем викликає нудьгу, пересиченість.

Щастя можна розуміти як вдалий збіг обставин. У випадку якщо на шляху до досягнення мети не виникло непереборних перешкод, знайдена мета приносить задоволення. Можна припустити, що вдалий збіг обставин свідчить про вірно вибраних меті діяльності і засобах її досягнення.

Відчуття щастя - відчуття, супроводжуюче прагнення до значущої мети.

Щастя як глибокі позитивні емоції є:

• станом радості;

- відсутністю тривоги, заклопотаності;

• відчуттям наповненості, гармонійності життя.

Подібне щастя людина переживає в моменти творчого надихання, любові, піднесеної дружби і т.п.

2. Представники евдемонічного напряму етики стверджували, що щастя є вище благо, і з цієї точки зору вирішували найважливіші реальні проблеми.

Евдемонія - уявлення про єдність щастя і правильного відношення до життя. Евдемоністи вважали, що обов'язковими умовами щастя є:

* чеснота;

* керівна роль розуму в діяльності людини;

* пріоритет духовного чинника;

* помірність.

Як етична категорія щастя носить характер:

• оцінний - виражає позитивну оцінку життя, відображає життя, вторинне по відношенню до неї;

• мотивуючий - щастя є мотивом діяльності, програмує її (первинно по відношенню до неї);

• імперативний — прагнення до щастя природне, визначене природою людини.

Щастя є гармонійною взаємодією об'єктивного (суспільного) і суб'єктивного (особистого). Суспільство робить вплив на систему ціннісних орієнтації особи, її уявлення про щастя і практичну реалізацію цих уявлень.

Соціальна (об'єктивна) детермінація не зумовлює долю і щастя людини. Активна, діяльна людина може подолати несприятливий збіг обставин.

Щастя людини припускає її соціальну значущість, твердження в суспільстві, подолання людиною негативних особливостей особи.

Егоцентрична орієнтація діяльності людини шкодить не тільки іншим, але і самій людині, перешкоджає досягненню щастя. Разом з тим орієнтація на інших людей може перешкоджати розвитку особи людини, збереженню її індивідуальності, тому не повинна ставати самоціллю.

3. Досягненню щастя можуть перешкоджати негативні особливості особи, несприятливі соціальні умови життя. Щастя є емоційним переживанням, засновано на позитивній оцінці людиною свого життя і включає різні емоційні стани (у тому числі і негативні).

Різноманітність емоційного сприйняття життя людини засновано на її складності, суперечності. Уявлення про щастя як безперервну насолоду спотворює ціннісну систему людини, може вилитися в пересичення, розчарована життям.

Прагнення до щастя повинне включати готовність до можливих страждань, правильне ставлення до них. Страждання можуть бути:

• конструктивними, що збагатять емоційні переживання щастя;

деструктивними, руйнуючими ціннісну систему людини, занижуючими оцінку життя.

Індивідуальні особливості людини визначають міру і вид страждань. Філософи старовини відзначали:

* надлишок задоволень приводить до страждань;

* тривала відсутність задоволень, стриманість дозволяють досягти вищого ступеня задоволення;

• очікування задоволення здатне полегшити страждання.

Питання 15. Щастя. Значення життя