Питання 7. Добро і зло. Проблема конструктивності зла

1. Вибір між добром м мам

2. Конструктивність зла

1. В умовах морального конфлікту головною задачею людини є правильний моральний вибір.

Перший етап морального вибору полягає у виборі образу думки і

дії, відмові від зла, вади.

Іноді рішення проблеми знаходиться поза протистоянням добра і зла.

Людині необхідно зробити вибір між позитивними цінностями

(здоровий глузд, щастя, користь і т. д.) і образом дії і думки. На

приклад, людині доводиться робити вибір між сімейним щастям і

професійною кар'єрою.

Найскладнішим є моральний вибір "меншого з двох зол".

Такий вибір:

• сприймається людиною як трагічний;

• вимагає житейської мудрості і відповідальності;

• має непередбачувані наслідки;

- його результатом у будь-якому випадку є зло.

У моральній свідомості добро і зло мають різні підстави для оцінки

дій людини. Наприклад, сприяння добру морально нейтральне

саме собою розуміє; сприяння ж злу прирівнюється до творіння

зла.

Боротьба із злом часто оцінюється вище, ніж благі діяння.

2. Багато мислителів в своїх філософсько-етичних працях виказували ідею конструктивності зла, його позитивної ролі в системі всесвіту. Наприклад,

Н. Макіавеллі в трактаті "Государ" писав про доцільність зла в політиці. Обман, насильство, несправедливість можуть служити інтересам держави ("мета виправдовує засоби").

ф. Ніцше стверджував, що зло - це такі якості, як:

• розум, хитрість;

• діяльність;

• цілеспрямованість, сила волі;

• аристократичність.

Бути злим, на думку Ніцше, - значить самоутверджуватися. У своїх працях він висловлював думку про неспроможність і лицемірність того, що більшість вважає добром.

До розряду зла можна віднести такі явища, які руйнують встановлений порядок: нестандартність, новаторство, нонконформізм (неприйняття думок, стандартів оточуючих), творчість. Соціальний і технічний прогрес досягається ціною загибелі мільйонів людей у війнах, революціях і т.д.

Деякі філософи виказували думку, що зло проявляє свою конструктивність, творчу силу через діалектику добра і зла (Маркс, Гегель). Благо, добро здійснюються тільки через зло. Чеснота виявляється порівняно з вадою.

Проте не можна стверджувати, що люди вершать зло свідомо, ради досягнення прогресу. У основі діяльності людини лежать, перш за все, егоїстичні мотиви.

Питання 8. Моральний борг

1. Імперативність моралі

2. Моральний борг

1. Цінність, яка усвідомлена як етична, сприймається людиною як обов'язкова до виконання. Етичні цінності:

• імперативні (обов'язкові);

• безумовні (їм необхідно слідувати завжди і у всьому);

• надситуативні;

• універсальні (безособові).

2. Моральний борг - це:

• форма контролю суспільства за поведінкою індивіда;

• віддзеркалення взаємодій між людьми.

Існує два підходи до питання співвідношення цінності і імперативності блага і боргу:

• евдемоністичний підхід:

* людині відомо, в чому його благо;

* задача людини - не ухилятися від блага;

* боргом людини є прагнення до свого блага і сприяння благу інших людей;

* деонтологічний підхід:

* людина недосконала від природи;

* суспільство є зосередженням зла;

* мораль дана людині, щоб приборкати зло;

* слідуючи боргу, людина досягає блага.

Моральні вимоги загальні. Загальність розуміється як;

* загальні уявлення всіх людей про правильний, добродійний;

* прості норми, загальнолюдські цінності, які визнають все;

* загальнопоширені моральні вимоги і цінності.

Універсальність норм, думок - це:

* безвідносна до конкретних ситуацій і людей;

* безсторонність (рівне відношення до всіх в рівній ситуації);

* рівне відношення до людини в різних обставинах (надситуатівність);

* універсалізуємість - людина повинна ухвалювати рішення відносно інших людей виходячи з того, що подібне рішення в подібній ситуації може бути ухвалене відносно нього.

Для того, щоб сприяти благу інших, людина повинна дотримувати права інших людей і виконувати свої обов'язки.

Борг - усвідомлення людиною необхідності виконання того, що наказує моральним ідеалом. Борг людини полягає в:

* добродіяння;

* протистоянні злу;

* сприянні благу інших людей і т.п.

Борг усвідомлюється людиною як внутрішня спонука. Деякі мислителі (Ніцше і ін.) розглядали усвідомлення боргу як результат виховання особи, дії ідеології.

Борг можна розуміти як тиск на особу, примушення з боку загальноприйнятих норм, соціальної дисципліни.

Моральні вимоги пред'являються у формі рекомендацій, формулювань бажаного (належного).

Санкції моралі (на відміну від права) носять ідеальний характер, звернені до свідомої, вільної особи.

Борг вимагає самопримушення. Свідомість боргу полягає в:

* усвідомленні людиною неприйнятності якої-небудь своєї якості;

* опорі цій якості;

* примушенні себе у разі потреби до здійснення того, що суперечить бажанням людини.

Вимоги довга самоцінні: людина виконує обов'язок безкорисливо незалежно від зовнішніх норм, затверджуючи його пріоритет по відношенню до своїх пристрастей, користі і т.п.

Автономія особи виявляється у виконанні морального боргу. Людина:

* виконує його вимоги без примушення ззовні;

* відноситься до них так, як ніби встановив їх сам;

• діє, будучи упевнений в своїй правоті.