Питання 3. Російська етична думка XIX - XX ст. Етичні погляди ф.М. Достоєвського

Федір Михайлович Достоєвській (1821 - 1881) висловив свої етичні думки в творах "Записки з підпілля", "Злочин і кара", "Ідіот" і ін.

Достоєвській затверджував абсолютну цінність кожної людини. Найважливішою проблемою він рахував подвійність душі людини, поєднання світлого "божеського" початку і егоїзму, жорстокості, тягу до саморуйнування і т.п.

Душа людини розглядається їм як діалектика добра (Бога) і зла ("бісовий"). Людина постійно стоїть перед проблемою вибору між добром і злом. Люди підлеглі законам природи і суспільства, обтяжуються цією залежністю, намагаються довести можливість вільного вибору.

Відступ від норм моральності Достоєвській вважав не тільки слідством природних схильностей, але і явищем духовного світу людини.

Достоєвській заперечував раціоналізм свободи людини, стверджував, що свобода часто носить ірраціональний і деструктивний характер. Людина може керуватися свідомістю (розумом, совістю) і несвідомим (бажаннями, пристрастями).

Люди часто хочуть діяти "по своїй дурній волі". Така воля, сполучена з байдужим розумом, може привести до злочину і саморуйнування особи.

Іноді вибір вірної етичної позиції лежить через страждання і навіть злочин. Єдино вірною етичною позицією є християнство. Людина, на думку Достоєвського, не може жити без Бога в серці.

Будь-який вчинок людини повинен бути етично обґрунтований і виправданий. Навіть гармонійний світ "загального щастя" не повинен досягатися ціною страждань, "сльозинки дитини".

Достоєвській відкидав автономію особи, оскільки:

• індивід, замкнутий на собі, є носієм аморальності;

• люди об'єднані глибинним духовним зв'язком, загальним братством. Мораль заснована на відчутті Бога. Це відчуття виявляється в любові:

• що розповсюджується на весь світ, всі живі істоти;

• етичній;

• діяльній;

• постійній.

Тільки така любов, на думку Ф.М. Достоєвського, може врятувати людство від зла.

Питання 4. Російська етична думка XIX - XX ст. Л. Н. Толстой

1. Значення життя людини

2. Непротивлення злу насильством

1. Лев Миколайович Толстой (1828 - 1910) висловив свої етичні ідеї в публіцистичних і художніх творах: "Сповідь", "В чому моя віра", не "можу мовчати", "Батько Сергій" і ін. В результаті духовної роботи і вивчення християнства Толстой зробив висновок:

• церква спотворила вчення Христа;

• Ісус був не Богом, а реформатором суспільства;

• основою вчення Христа є заповідь непротивлення злу.

Толстой розглядав питання про значення життя, яке включає поняття Бога, свободи і добра.

Для вирішення цього питання необхідно визначити зміст життя, яке безсмертне, не скінчується разом з життям людини. Толстий стверджував, що значенням життя не може бути ні досягнення егоїстичних цілей, ні служіння всьому людству (оскільки все це кінцево).

Життя людини одержує значення тільки в поєднанні з Богом, який є:

• абсолютним, безсмертним початком (Богом);

• межею людського розуму (люди знають, що Він є, але не можуть пояснити, що Він є таке). Свобода людини є прагненням до Бога як до істини.

Формулою любові і добра Толстой вважав формулу відношення людини до Бога: "...не моя воля, але Твоя та буде". Любов до Господа є етичним імперативом і реалізується через:

• відношення людини до себе:

• усвідомлення своєї невідповідності божественному ідеалу;

• прагнення врятувати душу (божественний початок в людині);

• ставлення до інших людей:

• братерські відносини;

• усвідомлення рівності всіх людей перед Творцем. Вчення Ісуса Христа є етикою любові.

2. Л.Н. Толстой стверджував, що найважливішою заповіддю у вченні Христа є не "опирайся злому", яка є:

• абсолютна заборона насильства;

• формула закону любові.

Толстой визначав насильство таким чином:

• фізичне насильство (вбивство, загроза вбивства);

• дія ззовні;

• узурпація вільної волі людини.

Насильство є протилежністю любові і тотожне злу. Індивідуальна відмова від насильства є найважливішим етапом в боротьбі із злом і обов'язковим елементом самовдосконалення особи. Ненасильство дозволить досягти порятунку душі людини і єднання людей.

Непротивлення злу, в розумінні Товстого, означає непротивлення фізичною силою. Ненасильницький опір злу можливий через духовний вплив (переконання, дискусію, протест і т. п.). Метою ненасильства є досягнення миру в людському співтоваристві.

Толстой стверджував, що немає випадку насильства, яке можна етично виправдати. Не можна виправдати насильство навіть ради запобігання більшому насильству (страта злочинців і т. п.).

Властивістю насильства є його відтворення в ще більших масштабах: "Ви 1000 років намагалися знищити зло злом і не знищили його, а збільшили його" (Ісус Христос).

Толстой вважав, що не існує права на вбивство. Воно суперечить:

• загальнолюдській моралі;

• християнським ідеалам, ідеї рівності людей перед Богом;

• законам розуму і логіки.