Питання 5. Розвиток етичної думки Нового часу. Етична система і. Канта

1. Емпіричний світ. Світ ноуменів

2. Класифікація імперативів

3. Формулювання категоричного імперативу

1. Німецький філософ Іммануїл Кант (1724 - 1804) є засновником критичної філософії, першим здійснив теоретичний аналіз моральності. Праці Канта, присвячені етичним проблемам: Основи метафізики моральності", "Релігія в межах тільки розуму", "Критика практичного розуму", "Метафізика вдач" і ін.

Кант визначив межі пізнання. У роботі "Критика практичного розуму" він встановив непізнаваність речей самих по собі, "річ собі" - ноуменів. Вони:

• знаходяться поза простором, часом, причинністю;

• не залежать від сприйняття людей;

• основною їх властивістю є свобода.

Людина нічого не може представити поза простором, часом, причинністю, які вона сприймає як свій плотський досвід. Ноумени, впливаючи на свідомість людей, породжують явища зовнішнього емпіричного світу - "речі для нас", феномени. Вони:

• доступні розумінню людей;

• суб'єктивні, існують не самі по собі, а тільки в уяві людей.

Емпіричний світ феноменів заснований на законі необхідності, егоїстичний. У ньому людина повинна відстоювати свої інтереси і повністю підкорятися необхідності.

Кожна людина одночасно належить світу феноменів (як істота плотська) і світу ноуменів (як істота розумна).

У надемпірічному світі людина:

• володіє свободою волі;

• підкоряється етичному закону;

• вірить в Бога і безсмертя душі.

Існування світу ноуменів - постулат, "точка зору, яку розум вимушений прийняти поза явищами для того, щоб мислити себе практичним" (І. Кант).

Людина має право вибору: підкорятися емпіричним прагненням або практичному розуму. І разом з тим вона повинна, на думку Канта, підкорятися імперативам (велінням) практичного розуму.

2. Кант виділяв імперативи:

• гіпотетичні - укази, що зв'язують практичні цілі індивідів з умовами їх досягнення ("якщо хочеш бути поважаним, будь чесним" і т. п.). Вони залежать від обставин і періодично міняються. Вчинки, досконалі по велінню гіпотетичних імперативів, Кант називав легальними. Вони можуть приносити людині користь, але не є моральними;

• категоричний (безумовний) імператив заснований на апріорному (переддосвідному) законі моралі. Цей закон:

• носить безумовний і загальний характер, не є конкретним розпорядженням, а тільки задає спрямованість свідомості і діяльності;

• не залежить від конкретних обставин і приватних емпіричних цілей, реалізується в будь-яких обставинах;

• є регулятивним принципом, диктує образ поведінки в будь-яких обставинах;

затверджує необхідність виконання обов'язку по відношенню до інших людей,

є самоцінним.

Кант дав декілька формулювань категоричного імперативу.

"Поступай згідно такій максимі, яка... сама може стати загальним законом" (максима - суб'єктивний принцип поведінки). Це означає, що людина повинна поводитися так, щоб її поведінка була:

схвалена всіма людьми;

відтворена всіма людьми.

На відміну від "золотого правила моралі" категоричний імператив не концентрує увагу на вигоді людини. Вищою метою моральної поведінки Кант вважав благо всього людства.

"Поступай так, щоб ти завжди відносився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само, як до мети, і ніколи не відносився б до нього тільки як до засобу". Кант стверджував, що будь-яка людина:

• володіє гідністю;

• абсолютно цінна;

• є метою сама по собі, а значить, не може бути засобом.

Кант закликав людей не втрачати гідності і не дозволяти іншим ущемляти її.

Всі якості людини, зовнішні блага набувають моральних характеристик тільки завдяки добрій волі. Вона безумовна, не схильна до впливу зовнішніх мотивів, є здатністю розумної істоти поступати згідно законам.

Кант надавав велике значення добрій волі людини, її прагненню утілити в життя категоричний імператив. Благий намір цінний сам по собі, навіть якщо результат не був досягнутий.

Кант сформулював принцип згідно якому воля кожної людини (розумної істоти) сама може встановлювати загальні закони.

Суб'єктивним принципом моральності є борг, який полягає в :

чистоті етичного мотиву (мотивом діяльності є етичний закон);

твердості етичних переконань.

Через борг затверджуються загальність морального закону і гідність особи.

У праці "Основоположення до метафізики вдач" Кант сформулював аксіому своєї етичної теорії:

• моральний закон заснований на абсолютній необхідності;

• етичні норми категоричні, безумовні, їх не можна порушувати нікому і ні за яких обставин. Вони задають межі, переступивши які, людина втрачає гідність.