Тема 5. Етична думка в період Відродження. Буржуазна мораль.

План:

Питання 1. Філософсько-етична думка Відродження, італійські гуманісти.

Питання 2. Мораль буржуазного суспільства, її особливості.

Питання 1. Філософсько-етична думка епохи Відродження (італійські гуманісти)

1. Етика і філософія Відродження

2. Лоренцо Валла

3. Піко делла Мірандола

4. Никола Макиавеллі

5. Джордано Бруно

1. Ренесанс, або Відродження (XIV - початок XVII ст.), характеризується:

• формуванням гуманістичного світогляду у всіх сферах духовного життя;

• розвитком наук, "оновленням" культури;

• секулярізаціей моралі, відділенням етики і філософії від богослів'я.

Виникає антропоцентрична етика. Її основні положення: людина - це частина природи, вища земна істота з високими духовними устремліннями; мораль - форма реалізації людини.

Основним напрямом філософії Відродження є гуманізм. Італійські гуманісти виступали проти релігійної схоластики, звернення тільки до Священного Писання, закликали використовувати досягнення античної культури.

2. Лоренца Валла (1407 - 1457) в трактаті "Про насолоду" стверджував, що людина повинна вдаватися до не тільки духовних, але і плотських задоволень. На думку Валла, насолода є головним законом життя, оскільки Господь створив всі земні блага і дав людині здібність до насолоди (5 відчуттів).

Принцип насолоди Валла поширював і на загробний світ. Він описує рай, де люди мають удосконалення тіла.

Лоренцо Валла затверджував принцип індивідуалізму: егоїзм невикорінний, закладений в природі людини, породжений інстинктом самозбереження. Життя індивіда є щонайвищим благом для нього, життя ближнього, доля батьківщини - другорядні.

Чеснотою Валла вважав корисність. Корисність заснована на здоровому розрахунку. Принципу корисності, розрахунку підлеглі всі відносини в суспільстві.

3. Піко делла Мірандола (1463 - 1494) в праці "Мова про гідність людини" проголошує, що людина - це мікрокосм, вінець творіння, центр Всесвіту.

Мірандола стверджував, що Бог створив людину незавершеним, тим самим надавши йому свободу самоудосконалення, створення свого образу.

Мірандола відзначав як найважливішу гідність людини її здатність продовжувати справу Творця. Людина може досягти досконалості ангелів, подолавши свої низовинні пристрасті.

На думку Мірандоли, людина може досягти:

• вищого блага за допомогою Божественної благодаті;

• природного щастя шляхом пізнання природи і самого себе, збагнення таємниць всесвіту.

4. Никола Макиавеллі (1469 - 1527) вперше розмежував принципи моралі і політики. Він відійшов від релігійного догматизму. Бог в представленні Макіавеллі - Доля, Необхідність.

У трактаті "Государ" Макіавеллі досліджує відносини людей, в першу чергу політичні. На думку автора, вони є виразом низовинної природи людини.

Людська природа виражається в хаотичній зміні вдач, падінні і піднесенні держав.

Необхідність є передумовою дій людини, держави, релігії і моралі. Держава, релігія, мораль корисні людям, задовольняють їх потреби.

Макіавеллі виділяв чесноти, що допомагають людям протистояти долі: воля і енергія, прагнення вивчати об'єктивні обставини.

Макіавеллі вважав, що ідеали християнства не відповідають реальному життю. На його думку, релігія повинна бути політичним інструментом, тобто забезпечувати духовну єдність держави, виховувати сильних, активних людей (а не проповідувати непротивлення злу і ін.).

Макіавеллі стверджував, що:

• благом є все, що йде на користь державі. Вище благо - це зміцнення національної держави, його цілісність;

• політика є найважливішою сферою суспільного життя;

• мораль підкоряється політичним цілям;

• для досягнення благої мети всі засоби дозволяються (обман, насильство і т. п.). Будь-яке зло може бути виправдане державною необхідністю.

На думку Макіавеллі, государ, охочий утриматися від влади, не повинен спеціально відхилятися від добра, а у разі потреби бути недобродійним.

5. Етична концепція Джордано Бруно (1548 - 1600). Її основні положення:

• подолання теологічного розуміння Бога;

• розгляд Бога як єдності природи;

• етичні цінності, чесноти - це властивості людини і її діяльності;

• людська діяльність підкорена меті (поза духовним початком);

• діяльність людей заснована на причинності соціального середовища;

• єдність людини і суспільства виражається в суспільно корисній діяльності людей. Особливості моральної особи:

• автономність, самодостатність;

• відповідальність за себе і своє оточення;

• володіння творчою енергією;

• осмислення моральних проблем;

• сприйняття загальнолюдських цінностей.

Невід'ємною якістю моральної особи є героїчна любов, яка відображає єдність фізичних, емоційних і інтелектуальних здібностей людини, позбавлена повсякденності, вище за егоїстичні інтереси людини. Метою моральної особи є служіння суспільству.