Питання 7. Етичний суб'єктивізм в епоху античності

1. Епікурейство

2. Евдемонізм Демокрита

3. Стоїцизм

1. Епікур (341 - 270 рр. до н. э.) створив філософську школу, яка проіснувала 600 років. Він був послідовником традиції евдемонізму. Згідно Епікуру щастя - це свобода від фізичних і душевних страждань, самодостатність індивіда, свобода від зовнішнього світу.

Умови, необхідні для щастя:

• атараксія - безтурботність, незворушність духу;

• правильне ставлення до задоволень;

• позбавлення від страхів;

• байдужість до зовнішньої;

• дружба.

Епікурейці вважали, що людина повинна:

• віддавати перевагу духовним задоволенням;

• дотримувати міру в задоволеннях;

• уникати неприродних задоволень. Епікур виділяв задоволення:

• природні, необхідні (їжа, пиття, одяг і ін.);

• природні, не необхідні (смачна їжа і т. п.);

• неприродні, не необхідні (влада, слава, багатство).

Природні потреби (на відміну від неприродних) легко задовольняються, їх задоволення не зв'язано з небезпеками, порушенням душевної рівноваги.

Для щастя і спокою людині необхідні тільки природні задоволення. Епікур говорив: "Живи непомітно".

У ієрархії задоволень вищими є духовні задоволення, зокрема заняття філософією. Філософія допомагає людям позбавитися — від страхів:

• перед богами: боги, досягнувши вищого блаженства, замкнуті на собі не виявляють ніякої цікавості до світу людей, не втручаються в їх життя;

• страху смерті: смерть не зло, а перехід в небуття, відсутність всяких відчуттів (зокрема страждань). Щастя визначається якістю життя, а не її тривалістю;

• страху перед необхідністю, перед долею: людині надана свобода вибору поведінки (і долі), ця свобода - прояв загальноприродної закономірності.

Досягненню щастя сприяє дружба. Це міжособове спілкування, що відбувається по добрій волі, взаємному бажанню і що приносить учасникам спілкування задоволення.

Держава є благом, воно забезпечує безпеку і незалежність людей.

Людина, на думку Епікура, повинна дотримувати закони (що дозволило уникати страждань), не займатися політичною активністю, оскільки вона веде до бажання неприродних задоволень (власті і ін.).

Людина, що живе в суспільстві, може відхилитися від того, що всього негативного приходить ззовні, сам стати джерелом моральних цінностей. Незалежність - одна з умов щастя.

2. Демокрит (460 - 370 рр. до н. э.) проголошував метою життя людина прагнення до щастя. Основою щастя є:

• душевний спокій;

• мудрість (найважливіша чеснота);

• відчуття міри (розумне задоволення потреб, помірність). Пізнання добра і зла здійснюється в процесі виховання. Демокрит говорив: "Більше людей стають хорошими від вправи, ніж від природи". Вада є слідством неуцтва.

Демокрит вважав, що:

- слава, багатство і прагнення до них позбавляють людей душевного спокою;

• бідність також робить людину заздрісною, неспокійною;

• мудрість забезпечує душевний спокій, а значить, щастя чоло століття.

Стоїки: Зенон з Китіона (333 - 262 рр. до н. э.), Хрісипп (281 - 208 рр. до н. э) розвивали ригористичні ідеї киників. Основні положення етики стоїків:

людина повинна:

усвідомити необхідність, наскрізну причинність - вираз вищого, розумного початку;

свідомо підкорятися необхідності, покірливо приймати свою долю;

в процесі підпорядкування не втрачати відчуття гідності;

жити розумно, добродійно, в гармонії з природою;

люди повинні долати такі пристрасті, як бажання, насолоду, страх, скорботу.

Відчуженість від пристрастей - найважливіша умова внутрішньої свободи людини;

мудрець, що досяг повного спокою (апатія), володіє чеснотами:

мужністю, справедливістю, помірністю, розсудливістю;

мудрець повинен бути щирим, безпристрасним, діяльним, строгим, гордим, позбавленим жалості (перш за все до себе самого), ставити благо суспільства вище особистого, керуватися почуттям обов'язку;

стоїки не цінували:

зовнішні блага; людські прихильності; здоров'я і навіть життя, якщо воно не етична. ("Краще гідно померти, ніж негідно жити". Сенека.)

У етиці стоїків існують тільки чеснота і вада, нюанси не входять в рамки моральності. Людина має право сама вирішувати, буде він добродійним або порочним.

Ідеї стоїцизму пройшли три періоди розвитку:

Стародавня Стоя (III - II ст. до н. э.);

Середня Стоя(II - I ст. до н. э.);

Нова Стоя (I - II ст.) " римський період розвитку стоїцизму. Для Нової Стої характерні:

песимістична покірність долі;

посилення індивідуалізму, "відходу в себе";

релігійні переживання;

милосердя, співчуття.

Представники стоїцизму: Сенека (5 р. до н.е. - 65 р. н. э.), Епіктет (50 -140), Марк Аврелій Антонін (121 - 180).