90Педагогічні погляди Клода Адріана Гельвеція (1715-1771).

В 1758 вийшла в світ знаменита книга Гельвеція «Про розум». Влада засудили і заборонили цю книгу, як спрямовану проти релігії та існуючого ладу. Книга була публічно спалена. Гельвеція виїхав за кордон і в цей час написав нову працю - «Про людину, його розумових здібностях і його вихованні» (видана в 1773 році).

Гельвецій заперечував вроджені ідеї і, будучи сенсуалістом, вважав, що всі подання і поняття у людини утворюються на основі чуттєвих сприймань. Велике значення він надавав формуванню людини під впливом середовища, суспільно-політичного ладу, що панує в країні. За словами Гельвеція, «Нові і головні вихователі юнаки - форма правління держави, у якій він живе, і звичаї, що породжуються у народу цією формою правління ».

Він вказував, що феодальний лад калічить людей. Церква псує людські характери, релігійна мораль лицемірна і нелюдяними. «Горе націям, -- вигукує Гельвеція, - які довіряють попам виховання своїх громадян ». Він вважав, що настав час, коли проповідь моралі повинна взяти на себе світська влада. Оскільки існуюча мораль побудована на помилках і забобони, на релігії, повинна бути створена нова мораль, яка випливає з правильно понятого особистого інтересу, тобто такого, який поєднується з громадським інтересом. Однак суспільний інтерес Гельвецій розумів з буржуазної позиції. Основу суспільства він бачив у приватній власності.

Гельвецій вважав за необхідне сформулювати єдину мету виховання для всіх громадян. Ця мета полягає в прагненні до блага всього суспільства, до найбільшого задоволення і щастя найбільшої кількості громадян. Треба виховувати патріотів, які в змозі об'єднати ідею особистого блага і «благо нації». Хоча «благо нації» Гельвеція трактував обмежено, як буржуазний мислитель, таке розуміння цілей виховання мало історично прогресивний характер.

Гельвецій стверджував, що всі люди в рівній мірі здатні до утворення, так як вони народжуються з однаковими духовними здібностями. Це твердження «про природний рівність людей »пройнята демократизмом; воно завдавало удар по теоріям сучасних йому дворянських ідеологів, які проповідували нерівність людей від природи, яке нібито обумовлено їх соціальним походженням. Однак заперечення Гельвеція яких би то не було природних відмінностей між людьми є невірним.

Гельвецій вважав, що людина формується тільки під впливом середовища і виховання. При цьому поняття «виховання» він трактував дуже широко. Карл Маркс зазначав, що під вихованням Гельвецій «розуміє не тільки виховання в звичайному сенсі цього слова, але і сукупність всіх умов життя індивідуума ...». Гельвецій заявляв, що «виховання нас робить тим, чим ми є», і навіть більше: «Виховання може все ». Як роль виховання, так і середовища він переоцінював, вважаючи, що людина є вихованцем всіх оточуючих його предметів, тих положень, які його ставить випадок, і навіть усіх що відбуваються з ним випадковостей. Таке трактування веде до переоцінки стихійних факторів і недооцінку організованого виховання в формуванні людини.

Гельвецій вважав, що схоластична школа, де одурманює дітей релігією, не може виховати не лише справжніх людей, а й взагалі розсудливої людини. Потрібно тому докорінно перебудувати школу, зробити її світської та державної та знищити монополію привілейованої касти дворян на освіта. Необхідно широке освіта народу, треба перевиховувати людей.