Вопрос 16. Фил-ия жизни (а. Шопенгауэр, ф. Ницше)

А. Шопенгауэр(1788-1860 гг ,«Мир как воля и представление») стал основателем течения «фил-я жизни». Жизнь понимается как исходная прир реальность. Воля – бессознательный слепой порыв, стремление к жизни. Воля первична по отношению к разуму, истории и культуре. Чел – раб воли, страдающее сущ-во, где страдание явл-я следствием желания. Выход из всех тупиков – преодоление животного инстинкта жизни. 2 разновидности людей, к-ые преодолели волю: святые в земн жизни и гении в иск-ве. Фил-ю Шопенгауэра отличает крайний пессимизм: люди злобны и эгоистичны, а мир – «наихудший из возможных».

Фр. Ницше (1844-1900, «Рождение трагедии из духа музыки»)– представитель «фил-ии жизни»: шопенгауэрск волю к жизни он конкретизирует как волю к власти. Жизнь – воля к власти, ибо всё живое как бы стремится к власти, неравенство сил создаётся естеств образом. Жизнь – борьба всех против всех. Насилие – кристально чистое проявление прирождённой чел-у воли к власти. Ницше критикует существующую форму нарвственности и культуры: наука и искусство уводят чел-а от жизни в мир искусственной гармонии, мораль вырастает из усилия слабых оправдать свою слабость, религия призывает не столько к жизни, сколько к смерти. «Бог умер», а «чел – это то, что должно преодолеть». История нуждается в новой иерархии ценностей, основанных на приоритете жизни и силы, носителем к-ой выступает грядущий сверхчел. Ницше одним из первых сказал о наступлении нигилизма.

17. Исторические формы позитивизма.

Фил-ия позитивизма претендует на исследование сущности научного знания и его методологическое основание.

Классический позитивизм, пп 19 века, Конт, Милль, Спенсер. Идеи: подлинно научное «позитивное» знание может быть получено только специальными науками, основанными на опыте и его теоретическом осмыслении; предназначение фил-ии—разработка методологии и систематизация знаний.

Эмпириокритицизм (гр. критика опыта), к. 19-нач 20, Авенариус, Мах. Научное знание возможно только как результат синтеза физического и психического опыта.

Неопозитивизм, неклассическая фил-ия 20-ые гг 20 века, представлен логическим позитивизмом (Шлик, Карнап), лингвистически позитивизмом (Витгенштейн, Мур). Неопозитивизм ориентирован на изучение формально-логической структуры научного знания и анализ языка науки. Фил-ия должна быть очищена от метафизических псевдопроблем, противоречащих опытному познанию, и заняться логическим прояснением мыслей.

Принципы логического позитивизма: верификация (только те предположения имеют смысл, которые допускают опытную проверку), физикализма (возможно сведение к предположениям физики, поскольку она основана на всех экспериментальных науках), конвенционализм (в основе утверждений научной теории лежат соглашения (конвенции), выбор которых осуществляется в соответствии с критериями полезности, простоты).

Лингвистический позитивизм занимается проблемами языка и значения слов, их правильного употребления.

Постпозитивизм, 60-70 гг 20 века, Поппер, Лакатос. Занимается исследованием реальной истории науки. Принципы: изучение динамики научного знания, реабилитация метафизики как средства научного поиска, исследование социокультурных факторов развития и функционирования научного знания.

Элементы:

• природа и статус научного знания. Для того, чтобы отличить научное знание от ненаучного, Поппер предложил принцип фальсификации (научно лишь то знание, которое допускает свое опровержение).

• Субъект научного знания—научное сообщество, основа деятельности сообщества—парадигма, научно-исследовательская программа.

• Допущение наличия множества научных теорий

• Методы научного исследования