38. Сознание и мышление. Мышление и язык. Культура и коммуникация как условия становления развитых форм сознания.

Сознание, как идеальная реальность, проявляется через материальные формы. Одной из таких материальных форм является язык. Язык является посредником между мыслью и предметом, о котором мы говорим. Сам по себе язык представляет собой систему знаков, которыми обозначаются предметы, представленные в словах. Язык не только выполняет роль знака, но также и играет роль в понимании челом мира. Язык в реализации своих функций составляет органическое единство с сознанием. Благодаря языку чел может проникнуть в глубь вещей, выйти за пределы непосредственного впечатления, организовать свое целенаправленное поведение, вскрыть сложные связи и отношения, недоступные непосредственному восприятию, передать информацию другому челу, что является мощным стимулом умственного развития путем передачи информации, накопившейся в течение многих поколений. Однако язык имеет и еще одну очень существенную роль, выходящую за пределы организации восприятия и обеспечения коммуникаций. Наличие языка и его сложных логико-грамматических структур позволяет челу делать выводы на основе логических рассуждений, не обращаясь каждый раз к своему непосредственному чувственному опыту. Это свойство языка создает возможность сложнейших форм дискурсивного (индуктивного и дедуктивного) мышления, которые являются основными формами продуктивной интеллектуальной деятельности чела. Эта особенность решающим образом отличает сознательную деятельность чела от психических процессов животного. Животное может формировать свой опыт лишь на основании непосредственно воспринимаемых впечатлений или, в лучшем случае, на основании наглядной “экстраполяции” тех событий, которые поступают к нему в виде непосредственного впечатления.

Пиаже выделил ряд стадий, по которым проходит развитие вербально-логических операций в детском возрасте. Он указывает, что от 2 до 7 лет ребенок переживает стадию дооперативного мышления, когда выделение логических отношений еще невозможно, и выводы делаются на основании непосредственного опыта. Второй стадией (от 7 до 10 лет) является стадия конкретных операций. Логические операции появляются, однако они возможны лишь при наличии наглядного опыта, а не вне его. Лишь в 11-14 лет возникает стадия формальных операций, когда ребенок овладевает вербально-логическими кодами, обеспечивающими переходы от одного суждения к другому в формально логическом плане.

Язык и мышление - два неразрывно связанных вида общественной деятельности, отличающиеся друг от друга по своей сущности и специфическим признакам. Мышлением называется процесс отражения в сознании чела сущности вещей, закономерных связей и отношений между предметами или явлениями действительности. В процессе мышления чел отражает объективный мир иначе, чем в процессах восприятия и воображения. В восприятиях и представлениях внешние явления отражаются так, как они воздействуют на органы чувств: в красках, формах, движении предметов и так далее. Когда же чел мыслит о каких-либо предметах или явлениях, он отражает в своем сознании не эти внешние особенности, а саму сущность предметов, их взаимные связи и отношения. Сущность любого объективного явления может быть познана лишь тогда, когда это явление будет рассматриваться в органической связи с другими.

Процесс мышления характеризуется следующими особенностями:

Мышление всегда имеет опосредованный характер. Устанавливая связи и отношения между вещами, чел опирается не только на непосредственные ощущения и восприятия, но обязательно и на данные прошлого опыта, сохранившиеся в его памяти.

Мышление опирается на имеющиеся у чела знания об общих законах природы и общества.

Мышление исходит из “живого созерцания”, но не сводится к нему.

Мышление всегда есть отражение связей и отношений между предметами в словесной форме.

Мышление чела органически связано с практической деятельностью. В своей сущности оно опирается на общественную практику чела.

Мышление:

• Практическо-действенное.

• Наглядно-образное. Лежит в основе интеллектуальной деятельности. Основное назначение – верно оценивать наглядную ситуацию. При наличии наглядно-образного мышления мы знаем, с чем имеем дело, что представляет из себя этот предмет, умеем верно на него реагировать, но не в состоянии сформировать никакого полного высказывания без помощи других форм мышления.

• Словесно-логическое. Представлено единицами речевого потока, организованными в предложения. Особенностью является то, что слова представляют собой абстрактнее значение, не имеющие никаких сходств с воспринимаемыми образами. Это позволяет создавать обобщенные понятия.

Что касается культуры и коммуникации, то специфичность развития языка и мышления обуславливает и их уникальное развитие.

Вопрос № 40

Специфика познавательного отношения чела к миру. Типология познавательной деятельности.

Для фил-ии, познание окружающего мира челом является одной из важнейших мировоззренческих проблем. Вопрос о том, познаваем ли мир есть вопрос о возможности точного и полного отражения мира в сознании чела, его ориентации и деятельности в мире. Функцию ориентации чела выполняет знание. Знание - это высший уровень сведений о мире, получаемых челом с помощью сознания. Без знаний невозможно формирование картины мира. Бэкон: "Знание - есть сила".

Сущность познавательных отношений чела к миру заключается в активном и целенаправленном поиске и получении им знаний. Раздел фил-ии, в котором рассматриваются проблемы познания, называется гносеологией, или теорией познания. Основы гносеологии были заложены еще в античной фил-ии. Познание рассматривалось, как особый процесс. Демокрит выделил знание "темное" (чувственное) и "истинное" (рациональное). Он считал, что истинно лишь то, что доказано и проверено на опыте, но прийти к истине может не каждый, а лишь мудрец. Сократ поднимал вопрос о методах достижения истинного знания. Главный из них - диалектика, как искусство ведения спора. Аристотель создал наиболее совершенную по тем временам теорию познания. Истину он рассматривал как знание, соответствующее вещам, а заблуждение - искажение истины. Он выделял субъект и объект познания. В средние века основные усилия гносеологии были направлены на доказательство существование Бога, как высшей причины всех вещей. Разум - ниже веры. Отсюда лозунг - "Знать, чтобы верить в существование Бога". В эпоху Возрождения познание рассматривалось, как бесконечный процесс. В фил-ии Нового времени интерес к проблемам гносеологии возрос. Кант считал, что челом может быть постигнут только мир явлений, а мир сущностей непознаваем. Марксизм убежден в познавательности мира. Познание тесно увязано с практикой, причем, мир можно не только познать, но и преобразовать. В истории фил-ии сформировалось и такое течение, представители которого отрицали познаваемость мира - агностицизм.

Познавательный процесс возможен лишь при помощи языка, как инструмента общения.

Огромную роль в познании играет идеология, т.е. оценка конкретных общественных явлений с позиций различных социальных групп и слоев общества (частная собственность для одних - благо, для других - зло). На познание активно влияет чувственность, весь эмоциональный мир чела. Познание развивается, т.к. у общества появляются новые потребности. Познание есть переход от улавливания внешних свойств к изучению внутренних связей: от живого содержания к абстрактному мышлению.

Первая ступень познания представляет собой чувственное познание (эмпирическое).  Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Ощущение - отражение отдельных признаков и свойств предметов. Восприятие - целостный образ предмета или явления. Представление - сохранение образов предметов в памяти. Эмпирическое познание всегда субъективно, что порождает много суждений и оценок одного и того же явления. Однако именно этот вид познания осуществляет связь чела с внешним миром, при этом, имеет свои пределы.

Вторая ступень познания - рациональное (теоретическое, логическое) познание. Его формы - понятие, суждение, умозаключение. Понятие отражает общие принципы и свойства предметов. Суждение - связь понятий, с помощью которой отражаются зависимости между вещами. Умозаключение - связь между несколькими суждениями. Рациональное познание позволяет челу постигнуть внутреннее в вещах - их структуру, сущность, законы. Это касается, прежде всего, познания социальных явлений.

Процессу познания присущи некоторые противоречия: 1. Противоречие между субъектом и объектом. Оно представляет собой несоответствие между потребностями чела в практическом преобразовании мира и недостатком знаний о нем. 2. Иногда познанию присуще противоречие между данными органов чувств и мысленным отражением внешнего мира. 3. Противоречие между сложившейся теорией и сложившимися новыми научными фактами. 4. Противоречия между течениями в науке, между теориями.

Вопрос № 41

Предмет и основные понятия теории познания

Теория познания ориентирована на выявление общих характеристик познавательной деятельности. Поэтому предметом теории познания являются всеобщие предпо­сылки, сущность, формы и пути познания, его возможности, отношение знаний к реальности и условия их истинности. Кон­кретизируется он в основных понятиях теории познания и со­держании исследуемых ею проблем. Основные понятия теории познания позволяют системно осмыслить характеристики поз­навательных действий чела (их мотивацию, направлен­ность, главные механизмы реализации, качество ожидаемого результата), а также совокупность проблем, исследование кот дает возможность постоянно уточнять и дополнять общее представление о познавательном процессе.

1. Субъект познания - носитель человеческой творческой ак­тивности, направленной на адекватное воспроизведение при­родной, социальной и духовной реальности в форме знаний. В роли субъекта познания выступают индивид (отдельный чел), социальная группа (коллектив лаборатории, и др., научное сообщество в целом), человеческое общество (совокупность ныне живущих людей, необхо­димым условием жизнедеятельности которых являются познавательные процессы), а также человечество (совокупность ны­не живущих и живших ранее поколений людей, чьи знания ис­пользуются в настоящее время).

2. Характер направленности творческой активности субъекта познания конкретизируется в понятии "познавательное отноше­ние". Познавательное отношение - это отношение между субъ­ектом познания и реальностью, ориентирующее активность субъекта на ее адекватное воспроизведение в форме знаний.

3. Объект познания - то, на что направлена познавательная деятельность субъекта, что про­тивостоит ему как непознанное и непонятное. В сфере познавательной деятельности активность чела нап­равлена на выявление происхождения, строения и свойств объ­екта, состояний в настоящем и будущем, установление характера его отношений с другими объектами, составляющими среду его существования. При этом чел в определенной мере отвлека­ется от вопросов, связанных с практической полезностью данно­го объекта и его эстетической ценностью как способностью удов­летворять потребность в прекрасном.

4. Отражение — всеобщее свойство объектов реальности, состоящее в их способности вос­производить признаки, свойства и отношения взаимодействую­щих с ними объектов. Отражение определяют также как взаимо­действие, в результате которого через изменение свойств и состо­яний одного из взаимодействующих объектов воспроизводятся особенности другого.

5. Информация - отражение разнообразия в объектах и процессах живой и неживой природы, которое может передаваться через поток сигналов, накапли­ваться, преобразовываться и храниться.

6. Знание - это проверенный общественно-истори­ческой практикой и логикой результат познавательной деятель­ности, выражающий в знаковой форме объективные свойства и связи объектов природной, социальной и духовной реальности.

Вопрос № 42

Место и роль практики в познании

Основной формой проявления жизни чела является деятельность - предметная, практическая, духовная, теоретическая. Чел активно воздействует на окружающие его вещи, придает им форму и свойства, необходимые для удовлетворения общественных и личных потребностей. Марксизм впервые ввел понятие практики в гносеологию. Практика - целенаправленная деятельность людей, имеющая своей целью освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития общества и познания. Под практикой прежде всего разумеют не только и не столько деятельность отдельного чела, сколько совокупную деятельность, опыт всего человечества в его историческом развитии.

Практика включает в себя такие моменты как цель, потребность, мотив, отдельные действия, движения, акты, предмет, на который направлена деятельность, средства достижения цели и результат деятельности.

Роль практики:

1) является источником, основой познания чела, его движущей силой, дает ему необходимый фактический материал;

2) является способом приложения знаний, и в этом смысле она цель познания;

3) служит критерием истинности результатов познания (показывает насколько истинными были знания, полученные в результате познавательной деятельности).

Практика всесторонне определяет процесс познания, а познание в свою очередь совершенствует и направляет практику.

43. Основные формы чувственного и рационального познания. Роль воображения и интуиции в познавательных процессах.

Более детальное представление о структуре познав. деятельности даёт описание основных форм познания. Выделяют формы чувственного и рационального познания.В истории познания были два направления, абсолютизирующие ту или иную его сторону. Это сенсуализм и рационализм.Сенсуализм признал решающую роль чувств в познании, рационализм отдавал главную роль разуму.Сенсуалисты считали, что в разуме нет ничего такого, что не прошло бы предварительно через чувства.(Джон Локк(1632-1704)). Современные фил-ы считают, что процесс усвоения знаний будет эффективным тогда, когда он опирается на единство чувственного и рационального (логического) познания. Чувственное познание-это познав. процесс, кот. осуществляется посредством органов чувств чел-ка: зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса. Включает в себя 4 формы-ощущение,восприятие,представление и воображение. Ощущение-непосредств. отражение отдельных свойств предметов, воздействующих на органы чувств.Это элементарный,далее неразложимый психический познавательный процесс. Ощущением также наз-ют также результат данного процесса- воспроизведение челом конфигурации, взаимного расположения предметов, их окраски, степени шероховатости поверхности, издаваемых ими звуков, запахов и т.д. Восприятие-целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы,их свойства и отношения.В восприятии ведущую роль играют те компоненты, кот. обеспечивают постоянство образа воспринимаемого предмета, живого существа или какой-либо ситуации при изменении условий восприятия. Представление- высшая форма чувственного отражения в виде целостного образа непосредственно не воспринимаемых предметов. характер-ка: целостность образа познаваемого предмета, но воспроизводится он не путём прямого контакта, а «по памяти». Воображение-форма чувственного познания, результатом которого является создание представлений о предметах и мысленных ситуаций, которые никогда в целом не воспринимались челом в действительности. Воображение отличается от представления фантазией, вымыслом, «опережающим отражением» чел-ка.Функция воображения в познании:выявление новых особенностей объекта на основе имеющихся у субъекта знаний, форма преобразования знания, построение наглядных моделей, с помощью кот. можно заместить объект исследования так, что её изучение даёт новую инф-ию б этом объекте. Рациональное познание-это познават. процесс, кот. осуществляется посредством форм мыслительной деятельности. Характеристики форм рац. познания: 1.направленность на отражение общих свойств познаваемых предметов; 2. отвлечение от их единичных свойств; 3. опосредованное отношение к познаваемой реальности(через формы чувственного познания и используемые познавательные средства наблюдения, эксперименты, обработки информации); 4. непосредственная связь с языком( язык- материальная оболочка мысли).Формы рационального познания: понятие, суждение и умозаключение. Понятие- мысль, отражающая предметы в их общих и существенных признаках (фиксируемая в отдельных словах: материя, движение, революция).Основой образования понятий явл. научное познание и общественная практика. Понятия, как и сам мир, изменчивы, они обогащаются и преобразуются, они могут быть истинными или ложными. Суждение-форма мысли, в кот. посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается о предмете мысли. С помощью умозаключения из одного или нескольких суждений с необходимостью выводится суждение, заключающее в себе новое знание.Умозаключение: индуктивное(мысль наводится на на какое-лио обще правило, общее положение, присущее всем единичным предметам какого-либо класа), дедуктивное(умозакл-е, кот. обеспечивает при истинности посылок и соблюдении правил логики истинность заключения), традуктивное(ум-е, в кот. посылка и заключение явл. суждениями одинаковой общности, т.е когда вывод идёт от знания определённой степени общности к новому знанию, но той же стапени общности). Интуиция-это сложноструктурированный процесс, включ. как рациональные, так и чувственные элементы, что послужило основанием для отнесения её к особой форме познания. Продуктивная функция интуиции подтверждается большим количеством фактов из истории научного, технического и художественного творчества. Однако интуиция имеет и свои недостатки, из-за которых интуитивно полученные решения далеко не всегда включаются в существующую систему знаний. Нет доказательности, недостаточна для построения и оценки научных теорий. Интуиция сообщает познанию новый импульс и направление движения.Это способность чел-ка к непосредств., прямому пониманию смысла и познанию, минуя обоснования и док-ва.

44. Проблема познаваемости мира. Понятие истины и её критерии.

В зависимости от ответа на фундаментальный вопрос о возможности познания мира, адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик изучаемого объекта выделяются позиции познавательного оптимизма, скептицизма и агносцитизма. Мир в той или иной мере доступен познанию. У чел-ка есть возможность иметь достоверные знания о нём.Это утверждение трактуется неоднозначно. Одни фил-ы полагают, что границ познанию нет, чел-к может иметь верные сведения о люб. явлении- такая позиция наз-ся гносеологическим оптимизмом(марксистская фил-ия, классическая наука). Др. фил-ы счит-ют, что познават. возм-ти чел-ка ограничены, есть сферы, недоступные человеч. знанию- гносеологический пессимизм. К нему относят скептицизм(от греч. скептикос -рассматривающий)-направление, выражающее сомнение в достижении истинного знания. «Глаза и уши- фальшивые свидетельства», ГЕРАКЛИТ, Демокрит тоже счит., что «результаты ощущений темны». Скептики отрицали возможность достоверного знания и не верили в возм-ть рационального обоснования нравственных норм,показывая,что в одном месте нравственное признаётся таковым, а в другом нет. Для позднего скептицизма характерна резкая направленность против концепции истины, единственным критерием считалась видимость: «Всё лишь кажется».Античный скептицизм: Протагор (480-410 до н.э) утверждал: «Чел есть мера всех вещей».С его точки зрения, невозможна общезначимая истина.Всякое мнение истина, и всякая истина есть чьё-то мнение, всё относительно-любые знания, ценности, законы и обычаи. Просветительский скептицизм: скептическая установка по отношению к авторитету традиции (Декарт, Вольтер, Дидро, Руссо и др.) и пафос рационализма. Агносцитизм (от греч. агностос- недоступный познанию)- филос. учение, согл. кот. не может быть окончательно решён вопрос об истинности познания действительности. Центральной проблемой гносеологии является проблема истины. В фил-ии ,вслед за Аристотелем, под истиной понимается соответствие между определёнными утверждениями и действительностью. Цель ,итог познания- получение истинных знаний, достижение истины. Истина- центральная категория теории познания, любой фил-ской системы. В содержании знания, соответствующего познаваемой реальности, выделяют три вида истины:1.объективную-не зависит ни от чела, ни от человечества;2. относительную- характер-ся определённой степенью точности и полноты, достигнутой на данном этапе познания;3. абсолютную- не опровергается последующим развитием познания (это утверждения общего характера типа «мир существует», «мир существует в пространстве и времени» и)другие, а также достоверно установленные факты различных событий – рождения, смерти, катастроф и т.д.). Объективная и абсолютная истины указывают на то, что познание должно быть ориентировано на достижение результата, отражающего реальность в её собственных характеристиках как существующую независимо от чел-ка и человечества. Под абсолютной истиной понимают полное, всестороннее, исчерпывающее знание, под относительной истиной – неполное, неточное знание. Это две стороны, две характеристики знания, их нельзя противопоставлять друг другу. В целом абсолютная истина выступает как идеал (предел) познания. к этому пределу стремятся сменяющие друг друга относительные истины. Каждая из относительных истин содержит в себе долю абсолютной. В соответствии с основными формами, в которых осуществляется человеческое познание, были выделены чувственный и логический критерии истинности знаний. Чувственный критерий предполагает наблюдаемость того, что утверждается в полученном знании. Средствами наблюдения должно быть подтверждено само существование изучаемого объекта (процесса, явления), его свойства, характер отношений с другими объектами, тенденции развития. Логический критерий связан прежде всего с требованием непротиворечивости. В широком смысле слова требование непротиворечивости означает недопущение прямо противоположных утверждений об одном и том же предмете в одном и том же отношении и в одно и то же время. Критерием истинности человеческих знаний является также практика, которая не может их подтвердить или опровергнуть полностью, но задает тот диапазон ситуаций и параметров, в пределах которого степень истинности знаний проявляется достаточно определённо.