8) Натуралистическое направление в российской социологии.

Лев Ильич МЕЧНИКОВ (1838—1888)

Основные работы: “Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современного общества”

Основная идея: Социологические законы не сводимы к законам природы, с их помощью нельзя внести ясность в сложный мир социальных взаимоотношений людей

Мерилом прогресса в общественной жизни выступает солидарность

Она развивается, и поэтому с помощью метода аналогии ее можно измерить

Постепенно солидарность вытесняет первичную борьбу за существование, которая господствует в природе

Главный показатель социального прогресса – это степень свободы при образовании кооперации

Солидарность воплощалась в различных кооперациях

“Наследственность могучий фактор, в союзе с ней приспособление формирует человечество, но влияние ее не в состоянии освободить человека от еще более могучего влияния среды”       

“Надлежит помнить, что общая форма земли и моря, и вообще географические особенности влияют в истории человечества различным образом, сообразуясь с состоянием культуры, которого достигла данная нация

Та же самая река, которая составляет непобедимое препятствие для некультурного народа, преображается в удобный путь для торговых сообщений у народа, вкусившего от плодов культуры и наконец может обратиться просто в ирригационный канал, направление которого управляется произволом человека — властелина природы

Та же самая гора, которая в начале истории была доступна одним охотникам и пастухам, на высшей степени культуры начинает привлекать рудокопов и промышленников, а вскоре и вовсе перестает быть препятствием благодаря пересекающим ее дорогам

Точно также и морская бухта, некогда ужасавшая своей величиной мореходные скорлупки наших предков, благодаря культурным ухищрениям, волнорезам является убежищем для громадных современных судов...”

Мечников пытался объяснить неравномерность общественного развития как результат изменения значения одних и тех же географических условий (а именно, водных ресурсов и путей сообщения), происходивших в различные эпохи под влиянием экономического итехнического прогресса

Он выделял три периода в истории цивилизации:

1) речной (возникновение первых рабовладельческих государств в долинах рек Нила, Тигра, Евфрата...),

2) средиземноморский (основание Карфагена),

3) океанический (открытие Америки)

Основной закон развития культуры:

На земле постепенно происходит эволюция культурно-географической среды, сначала она ограничена небольшими бассейнами нескольких культурно-исторических рек, постепенно расширяется и принимает характер средиземноморской, со временем охватывает Атлантический океан, с тем чтобы в конечном итоге распространиться на всех обитаемых местностях земного шара    

Причину прогресса древнего общества он видел в реках, но не во всех, а только в тех, которые могли обогатить человека и в то же время угрожали его развитию и жизни

Для борьбы со стихиями рек люди должны совместно трудиться, соединяться в кооперации

“Исторические реки” Нил, Тигр и Евфрат могли за короткий срок сделать плодоносными огромные области, которые могли прокормить миллионы людей или уничтожить все созданное человеческим трудом, привести к разорению и голоду

Поэтому жизнь вдоль этих рек требовала от множества людей кооперированного труда

При этом малейшая неточность или небрежность при возведении дамб или рытье каналов могли привести к огромным общественным бедствиям

Поэтому в долинах этих рек сложились крупнейшие цивилизации древности

Другие же реки мира, даже более крупные, окруженные плодородными землями, так и не смогли стать очагами древней цивилизации, так как условия жизни для селящихся вдоль них племен были слишком благоприятными и не требовали совместных усилий  

Органицизм в русской социологии

Высокопоставленный российский государственный деятель

Павел Феодорович Лилиенфельд-Тоаль

(1829 - 1903) в 1872 году издал книгу

«Мысли о социальной науке будущего»

Основная мысль — признание человеческого общества живым организмом

Пользуясь сравнительно-биологическим методом, он старался установить социально-эмбриологический закон, по которому при развитии отдельного человека замечаются те же периоды, как и при развитии всего человечества

Общество обладает всеми отличительными чертами организма — единство, целесообразность, специализация органов и т.д.

Но в социальном организме нет костного скелета, лимфатической, кровеносной, мускульной систем

Оно состоит из нервной системы, основу которой составляют своими нервными клетками люди, входящие в данное общество, и из междуклеточной ткани — это все то, что создано людьми (дома, железные дороги, книги, деньги, пережитки, писаные законы)

Лилиенфельд выделял в жизни общества 3 главные функции:

1. Физиологическая, или экономическая.

2. Морфологическая, или юридическая.

3. Индивидуальная (объединяющая), или политическая

Хозяйственная сфера общества аналогична кровообращению биологического организма;

право — нервной системе, которая управляет образованием органов и тканей;

правительство — центральной нервной системе

Здоровье социального организма обусловлено правильным соотношением консервативного и либерального направлений (наследственности и приспособления)

Некоторые болезни соответствуют заболеваниям мозга, так больное правительство — это паралич

Смерть общества происходит по тем же причинам, по которым умирает любой организм — распадение частей, разложение

Она может быть обусловлена как внешними причинами, так и внутренними

Но возможно и перерождение общества, такая возможность существует у очень развитых обществ

Классовая борьба и революция — это патология, ненормальное развитие человеческой истории  

Лилиенфельд выступал с докладами на Международных социологических конгрессах (1894 и 1895)

На третьем Конгрессе был избран Президентом Международного социологического института

Александр Иванович СТРОНИН (1826—1889)

“Политика как наука” (1872)

“История общественности” (1886)

“История и метод” (1896)

Считал, что возможно переносить законы природы на общество, а социальное знание необходимо строить по подобию естественных наук, в первую очередь биологии

Общество — это организм, а социальные институты — это отдельные части организма

Общество так же, как и любой организм, имеет свое начало и свой конец

Движение общества (прогресс, регресс) совершается на основе биологических законов

Нравственный упадок, например, происходит в результате биологического вырождения человечества      

Структуру общества он представлял в виде пирамиды

Вершина — привилегированное меньшинство (судьи, законодатели, администрация)

Середина — капиталисты

Основание — подавляющее большинство общества (земледельцы и ремесленники)

Пирамида образуется под воздействием физических причин

Ведь только пирамида, по законам физики, является наиболее устойчивой и одновременно с этим только она испытывает наименьшее сопротивление при движении

Только высшая бюрократия и интеллигенция могут заниматься политикой, а все остальные слои не должны в нее вмешиваться 

Психологическое направление