- •2) Досоциологический этап в развитии общественной социологической мысли.
- •4) Основные направления и школы в российской социологии.
- •6) Социальные взгляды Кропоткина.
- •8) Натуралистическое направление в российской социологии.
- •9) Теория этногенеза Гумилева.
- •11) Теоретико-методологические основы российской народнической социологии.
- •12) Развитие советской социологии в 20-е 30-е годы.
- •13) Учение м.А Бакунина о сущности человека и общества, о прогрессе, о религии, государстве и революции.
- •14) Социологическая концепция Кропоткина: факторы и закономерности общественного развития, сущность государства, назначение революции, понятие прогресса.
- •15) Волюнтаристская теория Ткачева.
- •16) Понятие «субъективная социология» «субъективным метод в социологии».
- •17) Субъективно-этическая социология Лаврова.
- •18) Социологические воззрения н.К Михайловского: обоснование субъективного метода.
- •19) Позитивизм и неопозитивизм в российской социологии.
- •20) Позитивистская социология м.Ковалевского.
- •21) Социология неопозитивизма п.А Сорокина
- •22) Неопозритивизм к.М Тахтарева и а.С Звоницкой.
- •23) Социальные взгляды в.И Ульянова-Ленина
- •24) Легальный Марксизм в России.
- •25) Марксистская социология в советский и постсоветский период.
- •26) Социологические идеи Плеханова.
- •27) Общая характеристика российского социологического неокантианства.
- •29) Н.И Кареев «марксистская социология».
- •30) Славянофильская и неославянофильская социология: персоналии, концептуальное отличае.
- •31) Понятие «культурно-исторического типа» в социологии Данилевского, нации, как исторические индивидуальности.
- •32) Понятие «жизненные силы культуры». Законы культурного развития и межкультурного взаимодействия в социологии данилевского.
- •34) Социальная теория Бердяева и Федорова.
- •39) Булгаков специфики и уровни социальной науки. Социология и христианство.
- •41) Характеристика русской культуры г.Ф Федотовым.
- •49) Сборник «Вехи»: анализ особенностей русской интелегенции.
- •51) Система социологии п.А Сорокин
- •54) Тахтарев законы статистические и статико-социологические. Статистика и социология.
- •55)Психологическое направление в российской социологии (де Роберти, Кареев)
- •56)Хвостов в.М предмет и значение социологии.
- •57)Сорокин социальная стратификация, социальная мобильность, факторы социальной мобильности.
6) Социальные взгляды Кропоткина.
Русский мыслитель, идеолог анархизма и демократ, ученый-географ, социолог, путешественник
Философская концепция Кропоткина сочетала в себе механистический материализм и позитивизм. На его взгляды большое влияние оказали теории Ж. Прудона и Бакунина, а также позитивизм Конта и Спенсера. Отвергая диалектику и оставаясь на позициях механистического объяснения развития, Кропоткин считал, что науки о природе и обществе должны пользоваться "индуктивно-эволюционным" естественно-научным методом. Как крупный ученый-естествоиспытатель Кропоткин стоял на платформе наивного реализма. Социологические взгляды Кропоткина также испытали воздействие механицизма и натурализма. Развивая теорию так называемого анархического (безгосударственного) коммунизма, который, по его мнению, можно ввести сразу же после разрушения старых порядков в ходе социальной революции, он рассматривал социальную жизнь как ипостась жизни биологической. Кропоткин занимался исследованием революций как закономерного необходимого явления, выводя неизбежность революции (так же, как и установление нового общественного строя) из утопического идеала, созданного анархистами. Кропоткин полагал, что развитие общества может быть изменено в нужном направлении по желанию людей. Кропоткин перенес на общество сформулированный им "биосоциологический закон взаимной помощи", объединяющий людей в гармоничное общежитие, а формы его реализации положил в основу периодизации истории (были выделены следующие периоды: родовой быт, сельская община, республика вольных городов). С "законом взаимной помощи" был связан и его социальный идеал, основанный на федерации свободных производственных общин (коммун), где личность, избавленная от опеки государства, получит неограниченные возможности развития. Основной социально-экономической единицей будущего общества должен быть профессионально-производственный коллектив работников одного ремесла, которому передаются орудия и средства производства. Эти профессиональные и ремесленные союзы, по мнению Кропоткина, освободят людей от "каких бы то ни было начальственных принуждений". Для обеспечения свободы личности в будущем объединение людей в коллективы должно происходить также и по симпатиям. В новом общественном строе не должно быть никакой власти, управления, авторитетов. Анархическая коммуна создается на базе взаимопомощи, солидарности людей, на принципах федерализма и договорных отношений. Особое место в социологической концепции Кропоткина занимала разработка проблемы нравственности, сама постановка которой была тесно связана с задачей обоснования анархистского идеала, мыслимого Кропоткиным в качестве прогрессивной общественной системы, одновременно исходящей из нравственной природы человека и создающей условия для его существования. Именно в рамках этической теории Кропоткин разрабатывает свое фундаментальное понятие "взаимопомощь", выделяя наряду с ним еще два основополагающих принципа нравственности - справедливость и самопожертвование.
Этика Кропоткина - это этика консолидации общества, гармонизации личного и общественного; этика, позволяющая индивиду максимально полно реализовать свой потенциал. Она лишена нормативных требований и санкций. Социально-политические и философские взгляды Кропоткина получили широкое распространение в странах Западной Европы, в Латинской Америке, Индии, Китае. Многие высказанные им идеи стали значительным достижением человеческой культуры, а отдельные из них - идея о местном самоуправлении, местной инициативе, минимизация централистских функций государства и т.д. - актуальны и сегодня.